文彩才彰音信通，多君端的辨来风。
须知熊耳山头事，不在楞伽四卷中。
《刻诃林语录谢诸檀越二首·其一》全文
- 鉴赏
这首诗由明代僧人释函是所作，名为《刻诃林语录谢诸檀越二首（其一）》。诗中运用了丰富的比喻和象征手法，展现了诗人对佛法深刻的理解与独到的见解。
“文彩才彰音信通”，开篇即以“文彩”形容佛法的博大精深，通过“音信通”表达佛法能沟通心灵，传递智慧的意蕴。这里不仅赞美了佛法的光辉与魅力，也暗示了诗人与佛法之间深厚的联系与共鸣。
“多君端的辨来风”，“多君”是对听众或读者的敬称，“端的”意为确实、确切，“辨来风”则指辨别风向，引申为理解事物的本质或洞察世事。此句表达了诗人希望听众能够准确地理解佛法的真谛，如同辨识风向一样清晰明了。
“须知熊耳山头事，不在楞伽四卷中。”“熊耳山”是中国古代传说中的神山，常被用来象征高远的境界或深奥的学问。“楞伽四卷”则是佛教经典之一《楞伽经》的简称，代表了佛教教义的一部分。这两句话强调了佛法的深邃与广泛，并指出真正的佛法智慧并不仅仅局限于某一部经典之中，而是需要在日常生活中不断体悟和实践，才能真正领会其精髓。
整体而言，这首诗通过对佛法的赞美与探讨，展现了诗人对佛法深刻的理解和独到的见解，同时也鼓励读者在日常生活中不断探索和实践佛法的智慧，以达到心灵的净化与提升。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
道中杂诗呈子勉宝文有便寄叔海也
度岁尘沙汩没中，乍趋闲旷意何穷。
孤丛晚秀霜菊净，脱叶已疏山杮红。
马恃赐闲缰不胜，雁知王命信常通。
功名成处非人力，到手先令玉盏空。