寺有宗盟几百年，洪恩新锡出尧天。
三生香火前因在，一段林峦旧识然。
华表鹤归今岂异，葛陂龙化古尝传。
更须行脚江湖了，来结云山不尽缘。
《初到善权香火院》全文
- 拼音版原文全文
初 到 善 权 香 火 院 宋 /李 曾 伯 寺 有 宗 盟 几 百 年 ，洪 恩 锡 出 尧 天 。三 生 香 火 前 因 在 ，一 段 林 峦 旧 识 然 。华 表 鹤 归 今 岂 异 ，葛 陂 龙 化 古 尝 传 。更 须 行 脚 江 湖 了 ，来 结 云 山 不 尽 缘 。
- 翻译
- 这座寺庙有着几百年的宗族联盟历史，如今得到了新的恩赐，仿佛从上天的尧帝时代而来。
前世今生的香火情缘，都源于此地，古老的山林景色依然如故。
当年华表仙鹤归巢的传说，如今是否还相同？葛陂龙化的故事自古以来就有流传。
我还要遍游江湖，了却尘世之缘，然后回到这山水之间，延续未尽的缘分。
- 注释
- 寺：寺庙。
宗盟：宗族联盟。
洪恩：大恩惠。
尧天：古代传说中的圣明时代。
三生：前世今生。
香火：信仰和祭祀。
前因：因果关系中的过去。
林峦：山林。
华表：古代路标或象征长寿的仙鹤。
鹤归：传说中的仙鹤归巢。
葛陂：地名，可能有龙的传说。
龙化：龙的传说中的变化。
行脚：云游四方。
江湖：指人间社会。
云山：云雾缭绕的山川。
不尽缘：未完的缘分。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人李曾伯的《初到善权香火院》。从诗中可以看出，诗人对佛教有深厚的信仰和理解。
"寺有宗盟几百年"表明这个寺庙有着长达数百年的历史和重要的地位。"洪恩新锡出尧天"则描绘了寺院在精神上所获得的恩泽，如同古代圣君尧舜治理天下的美好。
接下来的"三生香火前因在，一段林峦旧识然"，诗人提到了自己与这个地方的渊源深厚，这里的香火代表着过去世世代代的缘分和记忆。林峦（山林）之所以成为"旧识"，说明这里有着不解之缘。
"华表鹤归今岂异，葛陂龙化古尝传"则是对寺院环境的描绘，华丽的牌坊（华表），鹤的归来，以及关于龙化的古老传说，都在这里交织出一幅生动的画面。
最后两句"更须行脚江湖了，来结云山不尽缘"，诗人似乎在告诫自己要继续游历江湖，也许是在寻找心中的那份不解之缘，或是对佛法的追求和修行。
整首诗流露出诗人对于寺院历史的尊重，对于佛教信仰的虔诚，以及对自然环境的深厚情感。
- 作者介绍
-
李曾伯
李曾伯（1198年－1268年），字长孺，号可斋。原籍覃怀（今河南沁阳附近），南渡后寓居嘉兴（今浙江嘉兴）。南宋中晚期名臣、词人，太宰李邦彦之后。其词喜用慷慨悲壮之调，抒发忧时感世之情，自称“愿学稼轩翁（辛弃疾）”《四库提要》称其“才气纵横，颇不入格，要亦戛戛异人，不屑拾慧牙后”。有《可斋杂稿》等传世。朝代：宋 字：长孺 号：可斋 籍贯：要亦戛戛异 生辰：1198年－1268年
- 猜你喜欢
催雪.珍珠兰
月晕帘旌，烟霏帐额，别采楚江风韵。
剩沉水浓熏，朦胧不定。多少碧纱金屋。
只爱傍、幽窗留芳讯。
枝枝叶叶，玉缸含露，蜂来难认。花影。人乍醒。
记珠海梦归，一灯初暝。便密缀匀搓，剪分妆镜。
数遍兰丛未议，但细贴、钗茸双蝉鬓。
更晚院、摘贮冰瓯，香渍待倾新茗。