多生业果种情田,鹫岭宗风好著鞭。
要使野狐惊铁杖,莫令黄叶认金钱。
传衣虽落慧能后,成佛应居灵运前。
趺坐蒲团成冷淡,比从人役竟谁贤。
多生业果种情田,鹫岭宗风好著鞭。
要使野狐惊铁杖,莫令黄叶认金钱。
传衣虽落慧能后,成佛应居灵运前。
趺坐蒲团成冷淡,比从人役竟谁贤。
这首诗是宋代诗人葛立方的禅意之作,名为《禅悦》。诗中以佛教修行为背景,表达了对禅定生活的独特理解和追求。首句“多生业果种情田”暗示了修行者在世俗生活中积累善业,如同耕耘情感之田;“鹫岭宗风好著鞭”则比喻遵循佛法高远的教诲,不断鞭策自我提升。
“要使野狐惊铁杖,莫令黄叶认金钱”两句,形象地描绘出修行者希望以坚定的信念和行为,使旁观者惊讶,而非沉溺于物质欲望。这里的“野狐”象征迷惑之人,“铁杖”象征佛法的力量,“黄叶”暗指世俗的诱惑,“金钱”则代表物质利益。
“传衣虽落慧能后,成佛应居灵运前”一句,借“传衣”这一佛教传承的典故,表达出诗人自认为在修行上超越了慧能,有望早日达到成佛的境地,而“灵运”则可能指的是历史上著名的僧人慧远,诗人以此来凸显自己的修行地位。
最后两句“趺坐蒲团成冷淡,比从人役竟谁贤”描述了禅修者的日常生活,即使身处简朴之中,内心却超然物外,与世间的纷扰相比,显得淡泊而贤明。整首诗通过禅修者的视角,展现了对精神追求的执着和对世俗名利的淡然,体现了禅悦生活的意境。
美人生南国,丽质耀目明。
与我结绸缪,执手瞻三星。
并绾同心结,双吹紫鸾笙。
中道忽暌违,迢递京国行。
缪通金闺籍,欲去羁功名。
空斋耿思忆,我岂如长卿。
遥遥天涯梦,落月屋梁停。
愧无缩地术,黯然伤我情。
僧寮一握手,肝胆即相亲。
落漠神情远,疏狂意气真。
雄谈消鄙吝,高度迥风弋。
泛艇从朝夕,开尊互主宾。
茗将交共淡,酒与德俱醇。
洒翰皆词客,徵歌并丽人。
追欢常恐后,痛饮不辞频。
灵药期同采,幽兰许共纫。
他年禽尚约,临别更重申。