悟来顿觉从前错。怎敢起心生恶。斡运蓬莱银廓。
个内如抬掇。无中婴姹凭媒妁。须用黄婆为谑。
和会出离琼椁。天上长安乐。
悟来顿觉从前错。怎敢起心生恶。斡运蓬莱银廓。
个内如抬掇。无中婴姹凭媒妁。须用黄婆为谑。
和会出离琼椁。天上长安乐。
这首元代马钰的《桃源忆故人》是一首表达修行感悟的词。"悟来顿觉从前错",开篇即揭示了主人公对过往错误的认识与醒悟,暗示着他的心灵转变。"怎敢起心生恶"进一步强调了他决心摒弃恶念,保持内心的纯净。
"斡运蓬莱银廓"描绘了一种超脱尘世、遨游仙境的意境,蓬莱象征着仙界,银廓则可能形容其广阔无垠。"个内如抬掇"形象地表达了他在这种境界中的轻松与自在,仿佛被仙力托举。
"无中婴姹凭媒妁,须用黄婆为谑"运用了道教神话中的元素,"婴姹"代表阴阳和谐,"黄婆"是婚姻中的中介,这里喻指引导修行者达到阴阳调和的媒介。"和会出离琼椁","琼椁"象征着华丽的棺材,意指超越生死的束缚,达到更高的精神层次。
最后两句"天上长安乐",以天上的长安(道教中的理想国)来形容极乐世界,表达了词人追求的至高无上之境,以及对道家逍遥自在生活的向往。
整体来看,这首词通过修辞和象征手法,展现了词人对修行道路的理解和追求,以及对心灵净化与超脱世俗的渴望。
七十老翁门昼闭,终日萧然无一事。
却因不雨动衰怀,拥笏黄堂与祠祀。
兼旬旱涸舟不通,井泉欲竭知无计。
僮奴抱瓮扣比邻,水不得清仅无滓。
旧时见说横谿源,有水侧出万竹前。
考之尔雅名汍泉,颇思走介分微涓。
去之一驿不易到,午暑坐想空垂涎。
不知何人剥啄扣我门,惠以小罂童稚惊相传。
启封一勺挹清泚,烹试茗碗真增妍。
况当精祷已孚应,三日檐溜倾潺湲。
病中一笑成莞尔,城闉安有泉如此。
吴松四桥思陆羽,白帝城西歌子美。
何用中泠取扬子,已觉清甘冰人齿。
前人所品殊不定,一下一高随所喜。
老我住世能几年,引饮一瓢几子渊。
行见甫田取十千,坐使远近俱安然。
欲和大篇不觉沉吟久,击钵成章慙敏手。
《旱久无水王伯容分惠桃源大谿泉将以长篇水至》【宋·楼钥】七十老翁门昼闭,终日萧然无一事。却因不雨动衰怀,拥笏黄堂与祠祀。兼旬旱涸舟不通,井泉欲竭知无计。僮奴抱瓮扣比邻,水不得清仅无滓。旧时见说横谿源,有水侧出万竹前。考之尔雅名汍泉,颇思走介分微涓。去之一驿不易到,午暑坐想空垂涎。不知何人剥啄扣我门,惠以小罂童稚惊相传。启封一勺挹清泚,烹试茗碗真增妍。况当精祷已孚应,三日檐溜倾潺湲。病中一笑成莞尔,城闉安有泉如此。吴松四桥思陆羽,白帝城西歌子美。何用中泠取扬子,已觉清甘冰人齿。前人所品殊不定,一下一高随所喜。老我住世能几年,引饮一瓢几子渊。行见甫田取十千,坐使远近俱安然。欲和大篇不觉沉吟久,击钵成章慙敏手。
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行者堂中选僧,众僧堂中选佛。
人道是,我却不。
不如莫待僧伽梨,便与竖起脊梁骨。
大丈夫,休汩没。
一粒爆起冷灰豆,十分钝以辽天鹘。
赤脚踏透祖师关,神锥击碎精灵窟。
君不见卢能只在碓坊前,解道本来无一物。
平时感叹屈灵均,离骚三诵涕欲零。
向来传注赖王逸,尚以舛陋遭讥评。
河东天对最杰作,释问多本山海经。
练塘后出号详备,晦翁集註尤精明。
比逢善本穷日诵,章分句析无遁情。
林侯忽又示此帙,正欲参考搴华英。
属余近岁方苦疾,笔砚废堕几尘生。
尝鼎一脔已知味,始知用工久已成。
况复身到荆楚地,详究兰芷闻芳馨。
前此同朝幸相与,锦囊诗文为我倾。
惜哉不早见此书,病中欲续神不宁。
年老耄及屡求去,倘得挂冠早归耕。
尚当一一为寻绎,期以爝火裨明星。
谩挥斐语塞厚意,深媿所报非琼莹。
《林德久秘寄楚辞故训传及叶音草木疏求序于余》【宋·楼钥】平时感叹屈灵均,离骚三诵涕欲零。向来传注赖王逸,尚以舛陋遭讥评。河东天对最杰作,释问多本山海经。练塘后出号详备,晦翁集註尤精明。比逢善本穷日诵,章分句析无遁情。林侯忽又示此帙,正欲参考搴华英。属余近岁方苦疾,笔砚废堕几尘生。尝鼎一脔已知味,始知用工久已成。况复身到荆楚地,详究兰芷闻芳馨。前此同朝幸相与,锦囊诗文为我倾。惜哉不早见此书,病中欲续神不宁。年老耄及屡求去,倘得挂冠早归耕。尚当一一为寻绎,期以爝火裨明星。谩挥斐语塞厚意,深媿所报非琼莹。
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