天开檀海秘,人现宰官身。
玉鼎调明主,金仙属老臣。
九衢悬慧日,四照尽阳春。
晚就苍霞地,闲同宝树邻。
江山留胜迹,题咏忆前人。
学接千秋统,心兼八解真。
地灵霖作石,道广露为津。
回首三千界,青云满后尘。
天开檀海秘,人现宰官身。
玉鼎调明主,金仙属老臣。
九衢悬慧日,四照尽阳春。
晚就苍霞地,闲同宝树邻。
江山留胜迹,题咏忆前人。
学接千秋统,心兼八解真。
地灵霖作石,道广露为津。
回首三千界,青云满后尘。
这首诗描绘了叶台山太师所处的宝地苍霞之景,充满了浓厚的道教色彩和深远的历史文化底蕴。诗人以“天开檀海秘”起笔,巧妙地将自然景观与神秘氛围相结合,暗示了叶台山太师所在之地的非凡之处。接下来,“人现宰官身”一句,既是对太师身份的尊崇,也暗含了其在人间的影响力。
“玉鼎调明主,金仙属老臣”两句,运用了象征手法,将太师比作调鼎的玉器,与明君相配,同时又将他视为金仙的守护者,显示了其在宗教信仰中的崇高地位。这不仅体现了对太师的敬仰,也反映了当时社会对于道德领袖的推崇。
“九衢悬慧日,四照尽阳春”描绘了太师所处之地的光明与温暖,象征着智慧与和谐。而“晚就苍霞地,闲同宝树邻”则进一步渲染了环境的静谧与祥和,仿佛太师与自然界的美好融为一体,享受着宁静与超脱。
“江山留胜迹,题咏忆前人”表达了对历史文化的追忆与传承,强调了叶台山太师所处之地不仅是自然美景,更是文化与历史的见证。最后,“学接千秋统,心兼八解真”展现了太师在学术与精神层面的深厚造诣,以及其对真理的追求与理解。
“地灵霖作石,道广露为津”则通过自然现象的描述,寓意太师所在之地的灵气与宽广的道义,如同雨水滋润大地,成为人们心灵的指引。最后,“回首三千界,青云满后尘”以宏大的视角,展望太师的影响超越时空,如同青云般永远留在人们的记忆中,彰显了其深远的历史意义与个人魅力。
整体而言,这首诗通过对叶台山太师及其所处环境的描绘,展现了其在宗教、政治、文化和哲学等多个层面上的崇高地位与深远影响,同时也表达了对自然美、历史文化的赞美与敬仰。
我居市廛间,恨无青山绿水环。
山人在山里,日夕峰峦烟雾起。
山人对山不解吟,孤负山水有清音。
我生能诗乏山住,失却画本无佳句。
倚楼遥望翠微巅,春来、春去迷红树。
座中有客话山容,山东有竹西有松。
山村月出催沽酒,山寺云封闻打钟。
泉声鸟语供清听,昏曙阴晴尽诗兴。
安得移居入深山,登山看海澄如镜。
山人阻我莫移家,山中无虎有苛政。
城市尘埃不易居,山林徭役亦难应。
丹灶无宽宏景庐,蓬蒿还隘羊求径。
不须歌啸慕渔樵,万水千山鲜乾净。