阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。
持咒力须资运祚，度人心要似虚空。
东周路踏红尘里，北极门瞻紫气中。
好进焚文沾帝泽，却归天策继真风。
《送谭三藏入京》全文
- 拼音版原文全文
送 谭 三 藏 入 京 唐 /齐 己 阿 闍 梨 与 佛 身 同 ，灌 顶 难 施 利 济 功 。持 咒 力 须 资 运 祚 ，度 人 心 要 似 虚 空 。东 周 路 踏 红 尘 里 ，北 极 门 瞻 紫 气 中 。好 进 梵 文 沾 帝 泽 ，却 归 天 策 继 真 风 。
- 注释
- 阿阇梨：指密宗中的上师或导师。
佛身同：与佛一样神圣。
灌顶：密宗的一种重要仪式，象征授权和净化。
利济功：利益众生的功德。
持咒力：念诵咒语的力量。
资运祚：积累福德，助益运势。
度人心：超度、感化人心。
似虚空：比喻心胸宽广无边，能包容一切。
东周路：泛指人世间，东周为中国历史时期，代指尘世。
红尘里：尘世之中，充满世俗纷扰的地方。
北极门：可能象征高尚的目标或理想境界。
紫气中：紫色常被视为吉祥之色，象征瑞气或高贵。
焚文：梵文，古代印度的语言，这里指高深的学问。
沾帝泽：沐浴皇恩，得到尊贵的恩惠或知识。
天策：可能指天上的策略或高尚的追求。
真风：真正的风气或真理的道路。
- 翻译
- 导师与佛一样神圣，灌顶仪式难施却能广利众生。
持咒的力量需积累福德，度化人心要像虚空般包容广大。
在尘世间的东周路上行走，向北极星门仰望紫色瑞气之中。
渴望学习梵文以沐浴皇恩，最终回归天策继续追求真理之风。
- 鉴赏
这首诗语言精炼，意境深远，充分体现了中国古典文学的韵味和哲理。其中，“阿阇梨与佛身同”一句，揭示了禅师与佛的合一之境界，表达了一种超脱尘世、回归本性的精神追求。“灌顶难施利济功”则透露出一种悲天悯人的情怀，即便是高僧，也面临着在红尘中施展慈善之举的困难。
“持咒力须资运祚，度人心要似虚空。”这两句诗强调了修行者的内功与外在因缘的重要性，以及救渡众生的广大胸怀。这里的“虚空”形象，不仅指出了度化之难，也隐喻了一种无所不包、宽广如海的心灵境界。
接着，“东周路踏红尘里，北极门瞻紫气中。”两句描绘了行者在尘世中的脚步与目光，既有对现实世界的认知，也有对超自然领域的向往。“东周”、“北极门”分别象征着南北方的极致之地，而“红尘”和“紫气”则是世俗与神圣的对比。
最后，“好进焚文沾帝泽，却归天策继真风。”诗人表达了对传统文化的敬仰，以及对精神真髓的传承。这里的“焚文”可能指的是一种超脱物质文明的行为，而“帝泽”则象征着至高无上的恩泽。“却归天策继真风”则意味着回归自然、顺应天道，从而继承和发扬真正的精神遗产。
总体来说，这首诗不仅展示了作者深厚的文化底蕴和哲学思考，也展现了一种超凡脱俗的艺术境界。
- 作者介绍
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齐己
齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，唐朝晚期著名诗僧。朝代：唐 籍贯：湖南长沙宁乡县祖塔乡 生辰：863年—937年
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