古人无欲非引年，古无有欲之圣贤，曰无欲者无私欲。
昊皇鲁叟画系传，柱下木子知止足。
岂谓出神凌紫烟，骖鸾驾鹤事恍惚。
别异道家分神仙，浅之又浅伯阳契，痴儿妄诧玄又玄。
内丹水火一升降，髑髅立变童颜妍。
三载告成夺天地，汝拖肠鼠能攀牵。
私欲如此大莫大，破入寒狱赦倒悬。
遨昆登阆谓不死，终然白骨埋黄泉。
腐儒一笑了万事，何谓赤明龙汉前。
号召风师呼雨伯，杖剑叱喝急急律。
四时饭啖百花香，万间厦入一壶窄。
洞天有天魂兮来，弱水元无跬步隔。
拄杖化龙舄作凫，意所不求忽自得。
醉眼暂作如是观，谁识咏归暮春瑟。
和同光尘亦一法，岂敢訑訑见颜色。
为问今生贺知章，孰两杜甫双李白。
《次韵全君玉和高士马虚中道院》【宋·方回】古人无欲非引年，古无有欲之圣贤，曰无欲者无私欲。昊皇鲁叟画系传，柱下木子知止足。岂谓出神凌紫烟，骖鸾驾鹤事恍惚。别异道家分神仙，浅之又浅伯阳契，痴儿妄诧玄又玄。内丹水火一升降，髑髅立变童颜妍。三载告成夺天地，汝拖肠鼠能攀牵。私欲如此大莫大，破入寒狱赦倒悬。遨昆登阆谓不死，终然白骨埋黄泉。腐儒一笑了万事，何谓赤明龙汉前。号召风师呼雨伯，杖剑叱喝急急律。四时饭啖百花香，万间厦入一壶窄。洞天有天魂兮来，弱水元无跬步隔。拄杖化龙舄作凫，意所不求忽自得。醉眼暂作如是观，谁识咏归暮春瑟。和同光尘亦一法，岂敢訑訑见颜色。为问今生贺知章，孰两杜甫双李白。
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这首诗是宋末元初的文学家方回所作，名为《次韵全君玉和高士马虚中道院》。诗中融合了儒、道、佛三家的思想，展现了作者对人生、欲望与修炼的深刻理解。
首句“古人无欲非引年”表达了对古代圣贤无私欲的向往，而“曰无欲者无私欲”则进一步阐述了这种无欲的境界。接着，“昊皇鲁叟画系传，柱下木子知止足”描绘了一幅道家修炼图景，其中“昊皇鲁叟”指的是道教中的仙人，而“柱下木子知止足”则象征着心境的宁静与满足。
在“岂谓出神凌紫烟，骖鸾驾鹤事恍惚”中，诗人表达了对超脱尘世、修炼成仙的向往，但同时也流露出一种迷茫和不确定的情绪。随后的“别异道家分神仙，浅之又浅伯阳契，痴儿妄诧玄又玄”则批评了一些浅薄的道家观点，并自称为“痴儿”，表达了对深奥哲理的追求。
“内丹水火一升降，髑髅立变童颜妍”描述了修炼内丹的过程与效果，而“三载告成夺天地，汝拖肠鼠能攀牵”则表达了对修炼成功后能够掌控天地之势力的期待。
在“私欲如此大莫大，破入寒狱赦倒悬”中，诗人强调了要摒弃私欲，以免陷入痛苦的境地。接着，“遨昆登阆谓不死，终然白骨埋黄泉”则深刻指出了追求长生不老的虚幻性。
“腐儒一笑了万事，何谓赤明龙汉前”表达了一种超脱世俗的豁然开朗，而“号召风师呼雨伯，杖剑叱喝急急律”则描绘了一幅仙人掌控自然的壮丽画面。
诗中，“四时饭啖百花香，万间厦入一壶窄”写出了道家修炼者对自然之美的享受和简朴的生活态度。紧接着，“洞天有天魂兮来，弱水元无跬步隔”则描绘了一种超然物外的精神状态。
“拄杖化龙舄作凫，意所不求忽自得”表达了修炼成仙后的自然与顺应，而“醉眼暂作如是观，谁识咏归暮春瑟”则流露出一丝对世俗生活的眷恋和无奈。
最后，“和同光尘亦一法，岂敢訑訑见颜色”表达了对一切万象皆为一体的一种顿悟，而“为问今生贺知章，孰两杜甫双李白”则是对历代诗人如杜甫、李白等的敬仰。
这首诗通过丰富的意象和深邃的哲理，展现了作者对于生命、修炼与超脱的深刻思考，以及对自然与精神世界的深切感悟。
山人爱松苦成癖，绕屋尽是苍龙鳞。
长哦其间日不足，更寻梅隐为写真。
摩挲素壁光于雪，错落金刀交屈铁。
玄豹毛生雾雨寒，老蛟爪擘山石裂。
潇疏似是寒涛惊，恍惚已觉凉风生。
徂徕山下云黯黯，太华峰顶秋泠泠。
古心山人貌亦古，矫矫苍松宛相似。
何当结取云边巢，从师参透西来意。
南邑如斗事如毛，况有连岁兵旅劳。
温侯胸有文武韬，抚民练兵无绎骚。
三年去思民愿借，共分得请薇垣下。
政纲综治无紊烦，民瘼补苴罔漏罅。
棠梨满路花重开，喜见竹马儿童来。
三尺神光射星斗，一扇仁风清瘴霾。
骥足岂能淹百里，暂布阳春到桑梓。
明当五邑苏巅崖，恩波浩荡双溪水。