内宅儿元骑射同,帐前偏著茜衣红。
沙深雪远迷番马,月满中天挂汉弓。
内宅儿元骑射同,帐前偏著茜衣红。
沙深雪远迷番马,月满中天挂汉弓。
这首诗描绘了古代战场上的场景,充满了浓郁的战争氛围与英雄气概。首句“内宅儿元骑射同”,以“内宅儿”这一形象,巧妙地将宫廷与战场联系起来,暗示了士兵们出身不凡,或是经过精心挑选和训练的精锐之师。接着,“帐前偏著茜衣红”一句,通过鲜艳的红色服饰,不仅展现了士兵们的英姿飒爽,也暗示了他们即将踏上战场,为国家和荣誉而战的决心。
“沙深雪远迷番马”一句,运用了自然环境的恶劣来衬托战斗的艰难与残酷。沙漠深处,大雪覆盖,这样的环境不仅增加了行军的困难,更让敌方的骑兵难以穿越,从而对敌方造成了一定的战略优势。同时,这句话也暗示了战争的艰苦卓绝,以及士兵们在极端条件下的英勇表现。
最后一句“月满中天挂汉弓”,以月圆之夜的景象,象征着战争的高潮时刻。此时,汉弓(即汉族军队使用的弓箭)高悬于夜空之下,既是对武器装备的赞美,也是对士兵们英勇无畏精神的颂扬。月光如水,映照着战士们坚定的面容和手中的长弓,营造出一种壮丽而又悲壮的意境,让人感受到战争的激烈与英雄主义的光辉。
整体而言,这首《出师曲》通过细腻的笔触,描绘了一幅战争的宏大画卷,不仅展现了战场上的紧张与激烈,也歌颂了士兵们的勇敢与牺牲,是一首充满情感与历史厚重感的佳作。
阎浮世界大海水,泡影光中化百族。
皮毛齿角及鳞介,下至有头若无足。
莫不含灵具至性,其中一一有佛慈。
佛慈众生无差别,佛相遍现亦如之。
应缘度生垂化迹,不争其类争其时。
迷人不解佛真性,敢向众生笺慧命。
鸾刀一启性命悲,一日不启馋难支。
弥天杀网张沙界,万劫相寻无尽期。
诸佛名为可悯者,以杀止杀应难化。
殷勤摘叶付儿啼,方便菩提證刀下。
枯壳相中转法轮,俨然大士现化身。
河目珠眉光满月,璎珞伽黎妙入神。
竖儒不察其中义,只道形模偶相似。
肯信文殊累劫因,前身曾脱蛤蜊蜕。
云何馋腹竞啖吞,依然蜷壳食蛤蜊。
菩萨如来大悯伤,不示慈容示丑类。
双壳才开百蛆攒,细似牛毛簇似猬。
投之以水蠕蠕活,谛视良久生寒悸。
须臾更剖亦如斯,倾筐一掷沟与隧。
此段因缘讵偶然,我云是佛显教权。
众生业轻犹可度,一凛慈容信且坚。
辟如刽子逞刀手,见其父母刀亦捐。
迷人业重佛不转,枉教善巧行方便。
咽喉火起业生贪,夺其所夺业不现。
蚖蛔钻额蛆腐肠,对此何如尚敢尝。
翠盘有箸不能下,何用鸾刀重创伤。
罪性空时莫问果,佛佛圆明珠颗颗。
就将蛤蜊比莲台,颗颗中具如来座。
佛遍恒河沙界中,物物应与蛤蜊同。
乍然悲喜生畏抑,是物皆现圣慈容。
有如贪喙恣豪嚼,钵盂净饭亦生虫。
此是如来秘密藏,芥子须弥纳万象。
提出吹毛颔下刀,抉去空华目里障。
不然枯骨有何灵,猪齿白骨现佛形。
狞犬衔来不敢食,难道畜生不爱腥。
狗子有无佛性也,且扫涂抹几剡藤。
《有剖蛤蜊者满腹皆虫蛆再剖亦尔莫测其故余作歌示之》【明·李之世】阎浮世界大海水,泡影光中化百族。皮毛齿角及鳞介,下至有头若无足。莫不含灵具至性,其中一一有佛慈。佛慈众生无差别,佛相遍现亦如之。应缘度生垂化迹,不争其类争其时。迷人不解佛真性,敢向众生笺慧命。鸾刀一启性命悲,一日不启馋难支。弥天杀网张沙界,万劫相寻无尽期。诸佛名为可悯者,以杀止杀应难化。殷勤摘叶付儿啼,方便菩提證刀下。枯壳相中转法轮,俨然大士现化身。河目珠眉光满月,璎珞伽黎妙入神。竖儒不察其中义,只道形模偶相似。肯信文殊累劫因,前身曾脱蛤蜊蜕。云何馋腹竞啖吞,依然蜷壳食蛤蜊。菩萨如来大悯伤,不示慈容示丑类。双壳才开百蛆攒,细似牛毛簇似猬。投之以水蠕蠕活,谛视良久生寒悸。须臾更剖亦如斯,倾筐一掷沟与隧。此段因缘讵偶然,我云是佛显教权。众生业轻犹可度,一凛慈容信且坚。辟如刽子逞刀手,见其父母刀亦捐。迷人业重佛不转,枉教善巧行方便。咽喉火起业生贪,夺其所夺业不现。蚖蛔钻额蛆腐肠,对此何如尚敢尝。翠盘有箸不能下,何用鸾刀重创伤。罪性空时莫问果,佛佛圆明珠颗颗。就将蛤蜊比莲台,颗颗中具如来座。佛遍恒河沙界中,物物应与蛤蜊同。乍然悲喜生畏抑,是物皆现圣慈容。有如贪喙恣豪嚼,钵盂净饭亦生虫。此是如来秘密藏,芥子须弥纳万象。提出吹毛颔下刀,抉去空华目里障。不然枯骨有何灵,猪齿白骨现佛形。狞犬衔来不敢食,难道畜生不爱腥。狗子有无佛性也,且扫涂抹几剡藤。
https://shici.929r.com/shici/WnFrb.html