山行但觉鸟声殊，渐近神仙简寂居。
门外长溪净客足，山腰苦笋助盘蔬。
乔松定有藏丹处，大石仍存拜斗馀。
弟子苍髯年八十，养生世世授遗书。
《游庐山山阳七咏·其三简寂观》全文
- 翻译
- 在山中行走只觉得鸟鸣特别悦耳，渐渐接近了神仙居住的清静之地。
门外长长的溪流洗净了旅人的疲惫，山腰的苦竹为餐桌上增添了一份朴素的菜肴。
高大的松树下必定隐藏着炼丹的秘境，巨大的石头上还留有礼拜北斗的痕迹。
那位满头白发的弟子已年过八十，他一生致力于养生之道，将师传的秘诀世代相传。
- 注释
- 山行：在山路上行走。
但觉：只觉得。
鸟声殊：鸟鸣特别。
简寂居：清静的住所。
门外：门外边。
长溪：长长的溪流。
净客足：洗净疲惫。
苦笋：苦竹。
乔松：高大的松树。
藏丹处：炼丹的秘境。
拜斗：礼拜北斗。
馀：痕迹。
弟子：弟子。
苍髯：满头白发。
养生：养生之道。
遗书：传世的秘诀。
- 鉴赏
这首诗是宋代文学家苏辙游历庐山时，对简寂观的描绘和感悟。诗人以山行中听到的鸟鸣声开始，感受到一种超凡脱俗的氛围，仿佛接近了神仙居住的简寂之地。他注意到门外清澈的溪流洗涤着行人的尘埃，而山腰的苦笋则为餐食增添了野趣，增添了自然之美的享受。
诗人进一步想象简寂观内可能隐藏着修炼仙丹的秘境，以及大石上可能留有古人礼拜北斗的痕迹，这些细节增添了神秘与历史感。最后，他提及简寂观的弟子是一位须发皆白的老者，已经八十多岁，却依然传承着养生之道，这体现了道家追求长生不老的精神和知识的世代相传。
整首诗通过描绘景物和人物，展现了庐山简寂观的宁静与深远，以及其中蕴含的传统文化内涵，表达了诗人对这种隐逸生活的向往和对知识传承的敬意。
- 作者介绍
-
苏辙
苏辙（1039年3月18日—1112年10月25日），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人，北宋文学家、诗人、宰相，“唐宋八大家”之一。嘉祐二年（1057年），苏辙登进士第，初授试秘书省校书郎、商州军事推官。宋神宗时，因反对王安石变法，出为河南留守推官。此后随张方平、文彦博等人历职地方。宋哲宗即位后，获召入朝，历官右司谏、御史中丞、尚书右丞、门下侍郎等职。朝代：宋 字：子由 籍贯：眉州眉山（今属四川） 生辰：1039—1112年
- 猜你喜欢
满江红·其一荼
千种繁春，春已去、翩然无迹。
谁信道、荼枝上，静中留得。
晓镜洗妆非粉白，晚衣弄舞馀衫碧。
粲宝钿、珠珥不胜持，浓阴夕。金剪度，还堪惜。
霜蝶睡，无从觅。知多少、好词清梦，酿成冰骨。
天女散花无酒圣，仙人种玉惭香德。
怅攀条、记得鬓丝青，东风客。
中秋西桥饮酒和卢申之韵
翠蘋风起落残红，秋月正圆秋气中。
但怪肩吾轮桂长，未容文举酒樽空。
帆归南浦潮回北，人散西桥斗转东。
乌鹊高飞惊远目，误疑天际有来鸿。