非风幡动，非风铃语。见闻起灭，了无处所。
何以明之，俱寂静故。此光明藏，平等显露。
由本无明，爱欲悭妒。如隔日疟，痛自遮护。
有能了者，即同本悟。索尔虚闲，随缘静住。
一切仍旧，自无染污。为物作则，崄崖之句。
不可犯干，如大火聚。
《清凉大法眼禅师真赞》全文
- 鉴赏
这首诗是宋代禅宗诗人释德洪对清凉大法眼禅师的赞美之作。诗中运用了丰富的禅宗思想和比喻，旨在表达禅悟的境界与实践。
首先，“非风幡动，非风铃语”两句，以风动幡、铃声为例，说明事物的动与静并非外在因素所引起，而是内心觉知的结果。这体现了禅宗中“心外无物”的观念，强调内心的观察与体验。
接着，“见闻起灭，了无处所”指出一切现象的生灭变化都是相对的，没有固定的存在之处。这反映了禅宗对世间现象无常性的理解，倡导超越表象，直指本质。
“何以明之，俱寂静故”进一步阐述，通过认识到一切现象的本质都是寂静的，可以明了宇宙的真相。这里“寂静”指的是内心的平静与觉悟，而非外界的静寂。
“此光明藏，平等显露”则表达了禅悟者内在的光明与平等，认为每个人都有觉悟的潜力，只是被贪、嗔、痴等烦恼所遮蔽。
“由本无明，爱欲悭妒”揭示了众生迷惑的根本原因在于无知与贪爱，以及自私的心理状态。
“如隔日疟，痛自遮护”将人的心理状态比作疾病，暗示人们在痛苦中自我保护，难以看到真实的自我。
“有能了者，即同本悟”鼓励人们通过智慧的洞察，达到根本上的觉悟。
最后，“索尔虚闲，随缘静住”提倡在日常生活中保持心灵的空灵与宁静，顺应自然，不为外境所动。
“一切仍旧，自无染污”强调即使在世俗生活中，也能保持内心的纯净与清净。
“为物作则，崄崖之句。不可犯干，如大火聚。”则表明禅师作为修行者的典范，其言行如同险峻的悬崖，不可轻易触犯，其智慧与教诲如同炽热的大火，给人以强烈的启示与警醒。
整首诗通过一系列生动的比喻和深刻的禅理，展现了禅宗追求内心平静、觉悟真理的精神追求，以及对生活实践的指导意义。
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题谢颂臣先生科山生圹
既不能乘醉捉月采石矶，青莲魂魄相傍依。
又不能三神山上采药服，求仙一去从徐福。
亦当学刘伯伦忘形骸，荷锸相随死便埋。
不然五百义士同墓好，三尺争光田横岛。
而乃洗耳厌嚣烦，世外无从觅桃源。
徵逐刍灵与刍狗，众人皆可先生否。
生值乾坤莽莽时，欲离烦恼为便宜。
醉来把笔向天笑，白玉楼成天不召。
堪舆术久学青乌，千秋雅慕司空图。
青山于今少净土，拟葬诗魂未得所。
牛眠卜地年复年，爰营生圹科山巅。
科山名胜甲海外，留待高人此委蜕。
先生亲题墓碣来，定博山灵笑口开。
得地人为先生企，得人我为山灵喜。
松楸万树花千枝，何幸先生来主持。
从此科山山上石，石石尽有题诗迹。
于戏地傍祖坟当墓庐，邱壑重安谢幼舆。
有时携妓游山麓，堪绍东山旧丝竹。
我来触景感沧桑，多劝先生醉一觞。
愿祝先生介眉寿，年年来此酌春酒。
《题谢颂臣先生科山生圹》【清·陈锡金】既不能乘醉捉月采石矶，青莲魂魄相傍依。又不能三神山上采药服，求仙一去从徐福。亦当学刘伯伦忘形骸，荷锸相随死便埋。不然五百义士同墓好，三尺争光田横岛。而乃洗耳厌嚣烦，世外无从觅桃源。徵逐刍灵与刍狗，众人皆可先生否。生值乾坤莽莽时，欲离烦恼为便宜。醉来把笔向天笑，白玉楼成天不召。堪舆术久学青乌，千秋雅慕司空图。青山于今少净土，拟葬诗魂未得所。牛眠卜地年复年，爰营生圹科山巅。科山名胜甲海外，留待高人此委蜕。先生亲题墓碣来，定博山灵笑口开。得地人为先生企，得人我为山灵喜。松楸万树花千枝，何幸先生来主持。从此科山山上石，石石尽有题诗迹。于戏地傍祖坟当墓庐，邱壑重安谢幼舆。有时携妓游山麓，堪绍东山旧丝竹。我来触景感沧桑，多劝先生醉一觞。愿祝先生介眉寿，年年来此酌春酒。
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