敢云效古昔，亦负客中春。
贱极似成傲，愁多不为贫。
嗒然堪丧我，竟欲属何人。
所喜门前石，长吟不见嗔。
《白衣庵新居·其五》全文
- 鉴赏
这首诗是明代诗人释今无的《白衣庵新居》第五首，通过“白衣庵新居”这一标题，我们可以感受到诗人对新居环境的描绘和内心情感的流露。
首句“敢云效古昔”，诗人以谦逊之语开头，表明自己不敢效仿古人，却在客居他乡的春日里，有了新的居住之所。这种自我定位，既体现了诗人对自身能力的谦虚认知，也暗示了他对新生活的期待与适应。
接着，“亦负客中春”一句，诗人表达了对时光流逝的感慨，春天本是生机勃勃、万物复苏的季节，而作为客居之人，却未能充分感受春日的美好，这既是对时间的惋惜，也是对生活状态的一种自省。
“贱极似成傲，愁多不为贫。”这两句诗，诗人运用对比手法，揭示了内心的矛盾与复杂。表面上看似在说“贫穷到极致反而显得自傲”，实际上是在表达一种超脱于物质贫困的精神追求。同时，“愁多不为贫”则进一步说明了诗人面对生活的困难，更多的是精神层面的忧虑而非物质匮乏。
“嗒然堪丧我，竟欲属何人。”这两句诗描绘了诗人内心的迷茫与孤独感。嗒然，形容茫然无知的样子；丧我，丧失自我。诗人似乎在寻找一个可以寄托心灵归属的地方，但又感到困惑，不知道应该将自己托付给谁或什么。
最后，“所喜门前石，长吟不见嗔。”诗人找到了心灵的慰藉——门前的石头。这里的石头象征着一种坚定、沉默的陪伴，它不会因为诗人的吟唱而产生不满或责怪。这句诗表达了诗人对简单、纯粹事物的喜爱与依赖，以及在喧嚣世界中寻求内心平静的愿望。
整体来看，这首诗通过细腻的情感描绘和哲理性的思考，展现了诗人面对生活困境时的复杂心理状态，以及在自然与内心世界中寻找精神寄托的过程。
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《金刚般若波罗密经》【宋·周紫芝】佛以甚深微妙法，广为一切众生说。有能悉发菩提心，究竟得成无上道。彼有受持读诵者，其福不可更称量。七宝满尔河沙数，以用布施得福德。而比福德犹为多，况吾大慈大愿师，常悯众生堕恶道。假此持经功德海，能免世间一切苦。有大长者号宰官，书写读诵不少懈。旃檀香及薝卜花，供养恭敬常作礼。忽遇黑风吹船舫，将随那刹诸鬼国。仓惶取是受持经，投诸江流没巨浪。须臾风定夜色霁，达旦悉得大快乐。平明篙师有妇妻，忽言汲水得巨轴。金书贝叶与巾绣，无一毫毛有坏相。有如金刚不坏身，经大水聚性不灭。拾尘数劫有时尽，而是功德终无穷。众生信心不坚固，未尝闻此殊胜事。用是稽首无上尊，愿我诸佛常加护。
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