真僧了无事,所得在安心。
一衲浣常净,千峰坐最深。
石窗摇水月,竹户掩秋阴。
独坐拈花去,无言何处寻。
真僧了无事,所得在安心。
一衲浣常净,千峰坐最深。
石窗摇水月,竹户掩秋阴。
独坐拈花去,无言何处寻。
这首诗描绘了一位禅师的生活与心境,充满了宁静与超脱的氛围。诗人何绛以“赠禅起上人”为题,通过细腻的笔触展现了禅师生活的独特之处。
首句“真僧了无事,所得在安心”,开篇即点明了禅师的生活状态——内心平静,没有世俗杂念,真正的智慧和满足来自于内心的安定。这种境界是许多追求心灵解脱之人的理想状态。
接着,“一衲浣常净,千峰坐最深”两句,进一步描绘了禅师日常生活的场景。他穿着朴素的僧衣,在清静的环境中修行,仿佛与世隔绝,达到了一种心灵上的深度和纯净。这里的“一衲”象征着简朴的生活,“常净”则寓意着内心的永恒清洁。
“石窗摇水月,竹户掩秋阴”这两句则通过自然景物的描写,营造出一种幽静而神秘的氛围。石窗映照着水中月影,竹门遮蔽着秋天的阴影,这些意象不仅增添了画面的美感,也暗示了禅师生活中的静谧与超然。
最后,“独坐拈花去,无言何处寻”两句,表达了禅师独自一人静坐,手中轻轻拈起一朵花,似乎在思考或感悟生命的意义。这种行为无声却意味深长,暗示了禅宗中“以心传心”的精神,以及对宇宙真理的探索和领悟。禅师的内心世界深邃而广阔,不需言语即可感知其深远的智慧和超凡的境界。
整体而言,这首诗通过对禅师日常生活和内心世界的细腻描绘,展现了禅宗哲学的核心理念——通过内心的平静和对自然的感悟,达到心灵的解脱与超越。
浙尾带荒江,土与材俱簿。
吴李独终隐,楚黄亦晚错。
馀子不足数,眼明见卓落。
騄驰初历塊,青萍新淬锷。
齿少逾老心,事迩存远略。
百金重气义,千里赴言诺。
可期功名会,兼受生死托。
宦途入幽蓟,诗句留殿阁。
出佐紫阳城,一麾真小却。
炳烛照吏奸,良剂痊民瘼。
一庭秋水净,万户春风乐。
河内泣留恂,并州永思郭。
归装乍林丘,趣骑已沙漠。
梅花古驿寒,别酒故人酌。
径北道邳徐,迂西趋汴洛。
宫阙睹盛丽,山川相寥廓。
成皋叹楚战,砥柱窥禹凿。
旧邦吊二虢,古邑辨三亳。
望诸墓犹存,戏马台如昨。
燕赵夸蛾眉,云代珍狐貉。
壮士多暑沽,逸人或岩壑。
访古记宜勒,登高赋须作。
订讹青简在,得句锦囊著。
明年衣绣归,颇顾闻其略。
鸿鹄看高翔,苕枝伏燕雀。
赠言愧非颜,出处其志略。
《送陆同知北上二首》【宋·陆文圭】浙尾带荒江,土与材俱簿。吴李独终隐,楚黄亦晚错。馀子不足数,眼明见卓落。騄驰初历塊,青萍新淬锷。齿少逾老心,事迩存远略。百金重气义,千里赴言诺。可期功名会,兼受生死托。宦途入幽蓟,诗句留殿阁。出佐紫阳城,一麾真小却。炳烛照吏奸,良剂痊民瘼。一庭秋水净,万户春风乐。河内泣留恂,并州永思郭。归装乍林丘,趣骑已沙漠。梅花古驿寒,别酒故人酌。径北道邳徐,迂西趋汴洛。宫阙睹盛丽,山川相寥廓。成皋叹楚战,砥柱窥禹凿。旧邦吊二虢,古邑辨三亳。望诸墓犹存,戏马台如昨。燕赵夸蛾眉,云代珍狐貉。壮士多暑沽,逸人或岩壑。访古记宜勒,登高赋须作。订讹青简在,得句锦囊著。明年衣绣归,颇顾闻其略。鸿鹄看高翔,苕枝伏燕雀。赠言愧非颜,出处其志略。
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孔门性不闻,学者失其义。
上中下为三,善与恶为二。
邹洛异而同,韩扬同而异。
不指理不明,不兼气不备。
理无智无愚,气有驳有粹。
本体在涵养,工夫由克治。
立义以居敬,存诚以去伪。
曾思两卷书,学问千古事。
性外无馀天,斋中有乐地。