梦中候对殿东厢，解后先亲问答详。
碓磨不能移素论，曝芹终欲献清光。
触屏训谄生犹臭，攀槛传名死亦香。
君父临之安所避，凌晨起坐涕淋浪。
《五月旦日鸡鸣梦袖疏墀下先君问言何事答曰犹素论也先君太息称善闻追班声惊寤以诗识之》全文
- 注释
- 候对：等待接见。
解后：解答完毕之后。
素论：一贯的主张或观点。
曝芹：自比清白，如芹菜之出淤泥而不染。
触屏：比喻面对权势或诱惑。
攀槛：攀附权贵。
涕淋浪：泪流不止。
- 翻译
- 在梦中，我在宫殿东厢等待，解答之后首先得到详尽的询问。
即使面对碾米和研磨的事务，也无法改变我一贯的正直观点，我愿公开我的清白之心。
即使谄媚的行为让我厌恶，触碰屏幕时仍觉其恶心；即便名声流传，死后也留下清香。
面对君王和父亲的审视，我无处逃避，只能清晨起身，泪流满面。
- 鉴赏
这首诗描绘了诗人梦中与已故去的人交流的情景，表达了对先君的思念和不忘初心的坚持。诗中的意象丰富，语言精炼，充满了对过去美好时光的怀念，以及对理想信念的执着。
"梦中候对殿东厢，解后先亲问答详。" 这两句通过梦境设定，表现了与先君交流的迫切和深刻。这里的“殿东厢”可能象征着过去的某个重要场所或记忆，而“解后”则暗示了一种时间的流逝和对话的紧迫感。
"碓磨不能移素论，曝芹终欲献清光。" 这两句表达了诗人坚守初心的决心。“碓磨”指的是古代用来舂米的工具，其“不能移”意味着坚定不移，而“素论”则是对纯洁信念的坚持。“曝芹终欲献清光”中的“曝芹”可能象征着诗人的心志或理想，“呈清光”则表示了对光明正大事物的向往和追求。
"触屏训谄生犹臭，攀槛传名死亦香。" 这两句通过对比鲜明地表达了生命中某些美好事物即使在死亡之后也依然芬芳。这里的“触屏”可能指的是与先君交流的亲密，“训谄生犹臭”则是说即便是生前的责备或教诲，也仍旧留有余香。而“攀槛传名死亦香”则表明了在死亡之后，美好的名字和事迹依然令人怀念。
"君父临之安所避，凌晨起坐涕淋浪。" 这两句直接点出了诗人面对先君时的敬畏之心，以及无处遁形的情感。“君父”在这里代表了最高的尊严和权威，而“临之安所避”则表现了诗人在这种情境下的无所适从。"凌晨起坐涕淋浪" 则描绘了一种清晨醒来后的泪水涟涟，表达了深沉的悲伤和思念。
总体而言，这首诗通过梦境中的交流，展现了对已逝去美好时光的怀念，以及对理想信念坚守不移的执着。它既有对过去的追忆，也有对未来的坚持，是一首情感深沉、意蕴丰富的诗篇。
- 作者介绍
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刘克庄
刘克庄（1187年9月3日—1269年3月3日），初名灼，字潜夫，号后村，福建省莆田市人。南宋豪放派诗人、词人、诗论家。初为靖安主簿，后长期游幕于江、浙、闽、广等地。诗属江湖诗派，作品数量丰富，内容开阔，多言谈时政，反映民生之作，早年学晚唐体，晚年诗风趋向江西诗派。词深受辛弃疾影响，多豪放之作，散文化、议论化倾向也较突出。作品收录在《后村先生大全集》中。朝代：宋 字：潜夫 号：后村 籍贯：福建莆田 生辰：1187～1269
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标指六偈.坐禅
心光虚映，体绝偏圆。金波匝匝，动寂常禅。
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禅何不坐，坐何不禅。了得如是，始号坐禅。
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佛不用觅，觅之转失。坐不我观，禅非外术。
初心闹乱，未免回换。所以多方，教渠静观。
端坐收神，初则纷纭。久久恬淡，虚闲六门。
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