达人无不可，忘己爱苍生。
岂复少十室，弦歌在两楹。
浮人日已归，但坐事农耕。
桑榆郁相望，邑里多鸡鸣。
秋山一何净，苍翠临寒城。
视事兼偃卧，对书不簪缨。
萧条人吏疏，鸟雀下空庭。
鄙夫心所尚，晚节异平生。
将从海岳居，守静解天刑。
或可累安邑，茅茨君试营。
《赠房卢氏琯》全文
- 拼音版原文全文
赠 房 卢 氏 琯 唐 /王 维 达 人 无 不 可 。忘 己 爱 苍 生 。岂 复 少 十 （一 作 千 ）室 。弦 歌 在 两 楹 。浮 人 日 已 归 。但 坐 事 农 耕 。桑 榆 郁 相 望 。邑 里 多 鸡 鸣 。秋 山 一 何 净 。苍 翠 临 寒 城 。视 事 兼 偃 卧 。对 书 不 簪 缨 。萧 条 人 吏 疏 。鸟 雀 下 空 庭 。鄙 夫 心 所 尚 。晚 节 异 平 生 。将 从 海 岳 居 。守 静 解 天 刑 。或 可 累 安 邑 。茅 茨 君 试 营 。
- 注释
- 达人：通达事理的人。
无不可：没有什么不能接受的。
岂复：哪里还需要。
十室：十个房间，代指豪华的生活。
弦歌：琴瑟和鸣，代指文化生活。
两楹：厅堂的两柱之间，代指居所。
浮人：浮华的人。
事农耕：从事农耕。
桑榆：桑树和榆树，代指村庄。
相望：茂盛并列的样子。
邑里：乡间村落。
多鸡鸣：鸡鸣声多，形容乡村宁静生活。
一何：多么。
净：洁净。
视事：处理政事。
偃卧：悠闲地躺卧。
不簪缨：不穿官服，指不问政事。
簪缨：古代官吏的帽饰，代指做官。
萧条：冷清。
人吏疏：人吏稀疏，指官场清闲。
鄙夫：谦称自己，鄙陋之人。
晚节：晚年的节操。
守静：保持内心的宁静。
解天刑：解脱尘世的束缚，指归隐。
累：居住。
安邑：地名，今山西夏县。
茅茨：茅草屋。
- 翻译
- 通达之人没有什么不能接受的，他忘却自我去爱护众生。
哪里还需要十个房间呢，琴瑟歌声只在两楹之间。
浮华的人每日已归于平淡，只专注于农耕之事。
桑树榆树茂盛相望，乡间村落鸡鸣声多。
秋天的山多么洁净，苍翠欲滴俯瞰寒冷的城池。
处理政事之余还能悠闲偃卧，看书时都不戴官帽。
官场冷清人吏稀疏，空旷庭院只有鸟雀飞下。
我这鄙陋之人崇尚的，是晚年节操与平生不同。
将要归隐海岳之间，以静养心，解脱尘世的束缚。
或许可以在安邑建造简陋的茅屋，你也可以尝试经营。
- 鉴赏
这首诗描绘了一种超脱世俗、归隐田园的生活情景。诗人通过对自然美景的描写，表达了自己淡泊明志、远离尘嚣的心境。
"达人无不可，忘己爱苍生" 表示诗人胸怀宽广，对待世人没有不可接纳之心，也能够超脱个人私欲，关爱大众。"岂复少十室，弦歌在两楹" 则描绘了诗人归隐后的生活场景，只需简单的居所，偶尔弹奏琴瑟，以此自娱。
"浮人日已归，但坐事农耕" 显示出诗人对普通百姓日出而作、日落而息的平凡生活感到满意，而自己则专注于农业劳作。"桑榆郁相望，邑里多鸡鸣" 描述了田园生活中所见到的景象，桑树和榆树交相辉映，村庄中鸡鸣声此起彼伏，展现了一种宁静祥和的氛围。
"秋山一何净，苍翠临寒城" 写出了秋天山色的清新与城堡旁绿意盎然的景色。"视事兼偃卧，对书不簪缨" 则表达了诗人对待世事持平常心，即便是看待事情，也能保持一种放松、安静的心态，甚至于阅读时也不需过多装饰。
"萧条人吏疏，鸟雀下空庭" 描述了秋风中树叶萧萧的景象，以及稀疏的人影和飞落的鸟儿，营造出一种清冷而宁静的氛围。"鄙夫心所尚，晚节异平生" 表示诗人对于自己的简单生活持有一份自豪，同时也表明了他与常人不同的心境和选择。
最后两句"将从海岳居，守静解天刑" 和 "或可累安邑，茅茨君试营" 则是诗人对未来生活的展望，希望能够在大自然中找到自己的居所，保持内心的平和，同时也可能会去探索如何建立一个安全而又自给自足的小社区。
整首诗通过对田园生活的描绘，表达了诗人对于超脱尘世、归隐自然的向往，以及对简单生活的热爱与追求。
- 作者介绍
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王维
王维（701年－761年，一说699年—761年），河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。王维出身河东王氏，于开元十九年（731年）状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。朝代：唐 字：摩诘 籍贯：河东蒲州（今山西运城） 生辰：721年
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