我之佛法是无为,何故今朝得有为。
无韦始得三数载,不知此复是何韦。
我之佛法是无为,何故今朝得有为。
无韦始得三数载,不知此复是何韦。
这首诗是唐代诗人利涉所作,名为《讥韦琼吟以韦字为韵》。全诗通过对比佛法的"无为"与现实中的"有为",表达了诗人对于当时文人的矫揉造作、滥用韵脚的不满和讽刺。
诗中“无为”一词源自道家哲学,意指顺其自然,不做无益之事。在佛法中,则有"无为"的修行理念,即通过禅定达至心境的清净与解脱。然而,诗人在这里并非探讨宗教哲学,而是借此概念来批评当时文人的行为。
“何故今朝得有为”一句,则反映了诗人对于现实中人们不遵循"无为"原则的困惑和失望。"今朝"指代当前的时代,"有为"则是对"无为"的一种否定,意味着在现实生活中人们却做出了许多矫揉造作之事。
“无韦始得三数载”一句中的"无韦"可能是指诗人自己没有用过这种滥用的韵脚,而"始得三数载"则是在说诗人初次尝试使用了这种被讽刺的文风,结果发现它已经被广泛滥用,以至于难以区分。
“不知此复是何韦”一句表达的是诗人对于自己所处的文学环境感到困惑和无奈。这里的"此复"指代这种广为流传的文风,而"何韦"则是在询问这到底是一种怎样的韵脚,暗含对这种滥用现象的不解。
整首诗通过对比佛法与现实生活,以及个人理念与社会行为之间的差距,来表达了诗人对于当时文坛风气的批评和反思。
余闻古之人,措法贻厥後。
命官惟贤材,职事又留狃。
止能权轻重,王府则多有。
岂尝搉其子,而为民父母。
当时所经营,今十已毁九。
其一虽幸在,漂摇亦将朽。
公卿患才难,州县固多苟。
诏令虽数下,纷纷谁与守。
官居甚传舍。
位以声势受。
既不责施为,安能辨贤不。
区区欲捄弊,万谤不容口。
天下大安危,谁当执其咎。
劳心适有罪,养誉终天丑。
岂惟祖子孙,教戒及朋友。
贵者大其领,诗人歌四牡。
至尊空独忧,不敢乐饮酒。
哿矣富阡陌,哀哉此无糗。
乡闾人所怀,今或弃而走。
岂无济无术,使尔安畎亩。
故今二三公,戮尹思矫揉。
永惟东南害,茶法盖其首。
私藏与窃贩,犴狱常纷纠。
输将一不足,往往死鞭杻。
贩陈彼杂恶,强卖曾非诱。
已云困关市,且复搔林薮。
将更百年弊,谓民知可否。
出节付群材,询谋欲经久。
朝廷每若此,自可跻仁寿。
因知从今始,渐欲人财阜。
吾宗恢奇士,选使自朝右。
聪明谅多得,为上归析剖。
王程虽薄遽,邦法难卤莽。
愿君博谘诹,无择壮与考。
余知茶山民,不必生皆厚。
独当征求任,尚恐难措手。
孔称均无贫,此语今可取。
譬欲轻万钧,当令众人负。
强言岂宜当,聊用报琼玖。
《酬王檐叔奉使江南访茶法利害见寄》【宋·王安石】余闻古之人,措法贻厥後。命官惟贤材,职事又留狃。止能权轻重,王府则多有。岂尝搉其子,而为民父母。当时所经营,今十已毁九。其一虽幸在,漂摇亦将朽。公卿患才难,州县固多苟。诏令虽数下,纷纷谁与守。官居甚传舍。位以声势受。既不责施为,安能辨贤不。区区欲捄弊,万谤不容口。天下大安危,谁当执其咎。劳心适有罪,养誉终天丑。岂惟祖子孙,教戒及朋友。贵者大其领,诗人歌四牡。至尊空独忧,不敢乐饮酒。哿矣富阡陌,哀哉此无糗。乡闾人所怀,今或弃而走。岂无济无术,使尔安畎亩。故今二三公,戮尹思矫揉。永惟东南害,茶法盖其首。私藏与窃贩,犴狱常纷纠。输将一不足,往往死鞭杻。贩陈彼杂恶,强卖曾非诱。已云困关市,且复搔林薮。将更百年弊,谓民知可否。出节付群材,询谋欲经久。朝廷每若此,自可跻仁寿。因知从今始,渐欲人财阜。吾宗恢奇士,选使自朝右。聪明谅多得,为上归析剖。王程虽薄遽,邦法难卤莽。愿君博谘诹,无择壮与考。余知茶山民,不必生皆厚。独当征求任,尚恐难措手。孔称均无贫,此语今可取。譬欲轻万钧,当令众人负。强言岂宜当,聊用报琼玖。
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白下长干何可见,风尘愁杀庾兰成。
去年今日青松路,亦自闻蝉第一声。