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《题韩惺庵中丞久视楼》全文
明 / 毕自严   形式: 古风

老氏育先天,发皤颜若童。

驾言西极游,紫气满关中。

绪出五千言,著名河上公。

犹龙仙驭远,谁复叩玄风。

畔援汨天真,优游伏鸩戎。

妍媸浑莫辨,五色令人懵。

所以羡长年,而无久视翁。

中丞蚤闻道,泥滓起冥鸿。

中外勋名满,飘然晦厥躬。

辞荣赋考槃,问道慕崆峒。

避俗营真境,楼居焕以崇。

社中同志侣,杖履镇相从。

卉态看皆幻,心柔气亦融。

灵光葆太和,返照见真空。

澹漠神愈王,希夷体自充。

机缘日以啬,性命日以丰。

朝彻澄如水,谷神寿比嵩。

我来登此楼,俨入清虚宫。

快聆长生秘,欣承鍊性功。

俯瞰名利客,撩乱扑春虫。

松柏与龟鹤,会极数有终。

独兹久视诀,历劫将安穷。

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鉴赏

这首诗由明代诗人毕自严所作,名为《题韩惺庵中丞久视楼》。诗中描绘了对久视楼的赞美与向往,以及对道家哲学的深刻理解与追求。

首句“老氏育先天”,开篇即点明了道家哲学的源头,老子是道家学派的创始人,他的思想深深影响着后世的道家哲学。接下来的“发皤颜若童”描绘了老氏虽年高却精神焕发的形象,象征着道家追求的长生不老之术。

“驾言西极游,紫气满关中”则进一步展现了道家哲学中的神秘色彩,紫气象征着祥瑞与超凡脱俗,暗示着道家修行者追求的精神境界。

“绪出五千言,著名河上公”提到了《道德经》五千言,这是老子著作的核心,而“河上公”则是对注解《道德经》的道家学者的尊称,表明了诗人在探讨道家哲学时的深度与广度。

“所以羡长年,而无久视翁”表达了诗人对长寿的渴望,同时也对那些能够洞察宇宙真理的“久视翁”表示敬仰。

“中丞蚤闻道,泥滓起冥鸿”赞扬了韩惺庵中丞早年便领悟了道家的智慧,如同从泥沼中飞起的鸿雁,象征着他超越世俗,追求精神自由的品质。

“辞荣赋考槃,问道慕崆峒”描述了韩中丞辞官归隐,追求道家的修行生活,表达了对自然与道家哲学的向往。

“避俗营真境,楼居焕以崇”描绘了韩中丞在远离尘嚣的地方建造了一座楼阁,作为修行的场所,体现了他对精神世界的追求。

“社中同志侣,杖履镇相从”说明了韩中丞与志同道合的朋友一起修行,共同探索道家的奥秘。

“卉态看皆幻,心柔气亦融”表达了诗人对自然万物的深刻观察,认为它们都是虚幻的表象,只有内心的柔软与和谐才是真正的本质。

“灵光葆太和,返照见真空”强调了内在精神的修养,认为通过修炼可以达到与宇宙和谐共存的状态,最终见到宇宙的本真。

“淡漠神愈王,希夷体自充”表达了诗人对淡泊名利的态度,认为内心的平静与充实才是真正的王者。

“机缘日以啬,性命日以丰”意味着随着修行的深入,生命的意义日益丰富,机遇也更加宝贵。

“朝彻澄如水,谷神寿比嵩”比喻通过修行,心灵如同清澈的水,生命如同巍峨的嵩山一般长久。

“我来登此楼,俨入清虚宫”表达了诗人亲自来到久视楼,仿佛进入了一个清静无为的道家仙境。

“快聆长生秘,欣承鍊性功”表达了诗人对道家长生不老之术的渴望,以及对修炼身心的喜悦。

“俯瞰名利客,撩乱扑春虫”则讽刺了那些追逐名利的人,他们的行为如同被春虫扰乱的混乱景象。

“松柏与龟鹤,会极数有终”引用了松柏、龟鹤等长寿的象征,表达了对长久生命的向往。

“独兹久视诀,历劫将安穷”最后,诗人表达了对韩中丞所掌握的久视秘诀的钦佩,认为这种智慧能够穿越无数劫难,永无止境。

整首诗通过对久视楼的描绘,以及对道家哲学的深刻探讨,展现了诗人对精神自由与生命意义的追求,同时也对韩中丞的高尚品格与智慧给予了高度评价。

作者介绍
毕自严

毕自严
朝代:明

毕自严(1569~1638年),(一作曰岩)字景会(一作景曾),淄川人(今淄博市周村区王村镇万家村)。天启、崇祯年间任户部尚书,掌管全国财政。在财源枯竭、入不敷出的情况下,毕自严精心协调、精打细算,支撑明朝财政近10年,功在社稷。毕自严万历二十年弱冠时进士及第,授松江推官。他年少有大才,尤善于综理复杂的经济事务。先后任刑部主事、工部员外郎、淮徐道参议、河东副使、洮岷兵备参议、陕西右布政使,泰昌元年升为太仆寺卿,跻身九卿之列。
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