岁晚寒凝,正蓂舒四叶,梅吐孤芳。
庆诞佳辰,开筵盛集萱堂。
合坐春回锦绣,卷帘处、花簇笙簧。
除乐禁、初许闻韶,应时欢宴何妨。
人言富贵最好,算有谁能兼,福寿康强。
自是仙姿,天教占取恩光。
百和重添宝炬,十分劝、频举瑶觞。
仍教画、家庆新图,要看兰桂成行。
岁晚寒凝,正蓂舒四叶,梅吐孤芳。
庆诞佳辰,开筵盛集萱堂。
合坐春回锦绣,卷帘处、花簇笙簧。
除乐禁、初许闻韶,应时欢宴何妨。
人言富贵最好,算有谁能兼,福寿康强。
自是仙姿,天教占取恩光。
百和重添宝炬,十分劝、频举瑶觞。
仍教画、家庆新图,要看兰桂成行。
这首诗描绘了一场盛大的庆祝活动,背景设定在一个寒冷的岁末,当梅花刚好开放。这是一个充满喜悦和祥瑞氛围的场景,人们聚集一堂,共同庆祝某个尊贵者的生辰。诗中的“蓂舒四叶”暗示着春天的即将到来,而“梅吐孤芳”则是对那独自开放的梅花之美的描绘。
“开筵盛集萱堂”一句,表达了宴席的盛大和欢聚的热烈。诗人通过“合坐春回锦绣,卷帘处、花簇笙簧”这样的词句,勾勒出一个室内外皆是春意盎然,华美丽质的画面。
在“除乐禁、初许闻韶”一句中,“除乐”指的是音乐和歌舞,此时它们被允许响起,预示着节日的到来。而“应时欢宴何妨”则表达了人们对这场合宜时节中的宴席感到无比的喜悦。
接着,诗人探讨了人生中最珍贵的东西:“人言富贵最好,算有谁能兼,福寿康强。”这里强调的是福、寿、康和力量,这些都是古代中国文化中认为的人生理想状态。
“自是仙姿,天教占取恩光”一句,则将这场庆祝活动提升到一个更为神圣的层面,暗示着受到天意的眷顾。接下来的“百和重添宝炬,十分劝、频举瑶觞”表达了宴席上酒酣佳肴、欢乐不断的情景。
最后,“仍教画、家庆新图,要看兰桂成行”一句,则预示着这场盛大的庆典将会被记录下来,成为永恒的记忆。蘭和桂都是吉祥之物,这里代表了美好的事物即将发生或已经实现。
总体而言,这首诗通过对自然景象与宴席活动的描绘,展现了一幅充满喜悦、祥瑞和对未来美好的期待的图画。
春山如佳人,形色丽而秀。
兹来怅非时,已入朱明候。
片红飞不留,万绿新改旧。
接茵芳草蔓,偃盖古木茂。
黛鬟临水镜,一色净无垢。
戛然鸣声幽,雅弄出禽口。
得閒此夷犹,不觉留滞久。
一叶泛澄川,萦回历农亩。
决渠散青秧,耕夫类成偶。
舍舟挟短筇,崎岖度重阜。
野芳气如兰,冉冉袭襟袖。
逶迤穷山椒,寸怀纳宇宙。
川原浩无涯,万象皆我有。
沧溟杳渺间,云梦吞八九。
昌黎开衡云,羊公登岘首。
顾我凡陋资,视此亦培塿。
虽然形气殊,兴趣无异否。
独嗟今昔殊,人事有迁贸。
而我老无闻,将与草木朽。
陟巘复降原,玄庐新结构。
伊傅不可怀,松乔以为友。
不死非所求,姑以佚吾寿。
《初夏登北山·其一》【宋·卫宗武】春山如佳人,形色丽而秀。兹来怅非时,已入朱明候。片红飞不留,万绿新改旧。接茵芳草蔓,偃盖古木茂。黛鬟临水镜,一色净无垢。戛然鸣声幽,雅弄出禽口。得閒此夷犹,不觉留滞久。一叶泛澄川,萦回历农亩。决渠散青秧,耕夫类成偶。舍舟挟短筇,崎岖度重阜。野芳气如兰,冉冉袭襟袖。逶迤穷山椒,寸怀纳宇宙。川原浩无涯,万象皆我有。沧溟杳渺间,云梦吞八九。昌黎开衡云,羊公登岘首。顾我凡陋资,视此亦培塿。虽然形气殊,兴趣无异否。独嗟今昔殊,人事有迁贸。而我老无闻,将与草木朽。陟巘复降原,玄庐新结构。伊傅不可怀,松乔以为友。不死非所求,姑以佚吾寿。
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自披五戒如来佛,十年面壁坐天目。
归来满袖唯白云,徒得声名喧世俗。
碧玉嶙峋烟雾堆,凿开混沌架突兀。
不鞭而来争献助,斩木指囷人不惜。
僧寮佛屋俱落成,撑空只欠涂金碧。
精庐不独为安身,海纳诸方禅悦食。
上人湛然一太虚,真觉端由真净得。
是心已證涅槃心,妙处岂容言语诘。
故于题扁发其机,要使人人个中觅。
学徒释侣有能然,从兹作祖而成佛。
大展坐具阐道场,胜地名山须卓锡。
法筵乃见龙象尊,天池且作鹍鹏息。
书来谓逮菊花期,莲社绅緌应毕集。
远师如肯致渊明,亦拟袖香跻丈室。