一公何不住，空有远公名。
共说岑山路，今时不可行。
旧房松更老，新塔草初生。
经论传缁侣，文章遍墨卿。
禅林枝干折，法宇栋梁倾。
谁复修僧史，应知传已成。
《哭灵一上人》全文
- 拼音版原文全文
哭 灵 一 上 人 唐 /严 维 一 公 何 不 住 ，空 有 远 公 名 。共 说 岑 山 路 ，今 时 不 可 行 。旧 房 松 更 老 ，新 塔 草 初 生 。经 论 传 缁 侣 ，文 章 遍 墨 卿 。禅 林 枝 干 折 ，法 宇 栋 梁 倾 。谁 复 修 僧 史 ，应 知 传 已 成 。
- 翻译
- 为何大师您不留下居住，只留下了远公的美名虚无。
人们都说起岑山的道路，现在却难以通行。
旧时的禅房松树更显苍老，新建的佛塔周围草木初生。
佛学论著被僧侣们传承，文章遍布文人墨客之中。
禅林的支柱已受损折断，佛法的殿堂栋梁也倾颓。
还有谁能续写僧侣的历史，应当知晓传承已然铸成。
- 注释
- 一公：指一位高僧。
不住：没有留下居住。
远公：指历史上著名的高僧，这里泛指有德行的僧人。
名：名声，名誉。
共说：大家都说。
岑山路：指通往寺庙的路，岑山可能为虚构地名或代指深山。
不可行：无法通行。
旧房：古老的禅房。
松更老：松树更加古老，比喻时间久远。
新塔：新修建的佛塔。
草初生：新生的草木，表示新建不久。
经论：佛教的经典和理论。
缁侣：僧侣，缁指黑色僧衣。
文章：文学作品。
墨卿：文人的雅称，指擅长写作的人。
禅林：禅宗的寺院或僧团。
枝干折：比喻重要的支持力量受损。
法宇：佛教的庙宇。
栋梁倾：主要支撑结构倒塌，比喻核心受到重创。
谁复：谁还会。
修僧史：编写僧侣的历史。
应知：应当知道。
传已成：传承的故事已经完成或历史已被记载。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人严维的《哭灵一上人》，通过对比现实与往昔，表达了诗人对逝去时光和历史变迁的感慨。全诗以深沉的情感抒写空有名声而不见实际居住的一位高僧，以及岑山路的凋敝、旧房新塔的沧桑，展现了时间流逝与物是人非的主题。
“一公何不住，空有远公名。” 这两句诗直接点出了诗人的哀叹，一位德高望重的僧侣（一公）却不知所踪，只留下了遥远的美好名字。这里，“一公”可能是对灵一上人尊称，而“空有远公名”则表明实际与传说之间的落差。
“共说岑山路，今时不可行。” 岑山路曾经是人们共同谈论的地方，但现在却因年久失修而无法通行。这两句诗描绘了历史的变迁和时代的更替。
“旧房松更老，新塔草初生。” 旧日的居所上长满了年岁的松树，而新建的佛塔周围则是刚刚萌生的青草。这里通过对比新旧，强调了时间的流逝和自然界的更新。
“经论传缁侣，文章遍墨卿。” 这两句诗表明僧侣们曾经研讨过佛教经典（经论），并且留下了一批才华横溢、笔墨犀利的著作（文章）。而“缁侣”一词则暗示了这些学者与宗教之间的深厚联系。
“禅林枝干折，法宇栋梁倾。” 禅修之地的树木枯萎，佛殿的结构也出现了倾斜。这两句诗通过对自然界和建筑物的描写，反映出时间的摧毁力量。
“谁复修僧史，应知传已成。” 最后两句诗则表达了对于没有人再去整理、研究这些历史遗迹的哀愍。诗人认为这些历史已经定型，不必再有人去探求或修正。
总体来看，这首诗通过对比和反思，展现了一种对过去美好时光的怀念，以及对于时间流逝所带来的物是人非的深刻感悟。
- 作者介绍
-
严维
严维(生卒年未详)，约唐肃宗至德元年前后（公元七五六年前后）在世。字正文，越州(今绍兴)人。初隐居桐庐，与刘长卿友善。唐玄宗天宝(742—756)中，曾赴京应试，不第。肃宗至德二年，以“词藻宏丽”进士及第。心恋家山，无意仕进，以家贫至老，不能远离，授诸暨尉。时年已四十余。后历秘书郎。代宗大历(766—779)间，严中丞节度河南（严郢为河南尹，维时为河南尉），辟佐幕府。迁余姚令。终右补阙。官终秘书郎。朝代：唐 字：正文 籍贯：越州(今绍兴) 生辰：742—756
- 猜你喜欢
题洪崖先生出市图
洪崖先生住何许，支离拥肿之为伍。
萧然行李偶出市，束书瓢剑略可数。
自谓生在三皇前，野鹿标枝何太古。
当时但以结绳治，书中正复作何语。
舆马络头亦复来，雪精胡为絷绁具。
只呼张老无不可，面谩三郎直戏侮。
承平无事相娱嬉，力追遐风来湛露。
一朝恍惚思草昧，此意似已厌繁膴。
千村万落荆杞生，宛是洪荒一风土。
袖中纸驴不吃草，拍手还向洪崖去。
凤凰山涧石图
南湖山人小戏剧，夜半钧天闻拊击。
音节疏宕凤起舞，至今笋簴遗枞业。
君来访古用此时，地老天荒何处觅。
矻矻渡尽涧与冈，确荦径微予趾棘。
重华忽已三千载，凤鸟一去无消息。
石兮石兮奈尔何，搔首湖漘徒伫立。
群仙拍手相劳苦，但知簸空吸寒碧。
殷勤问翁今何如，方瞳炯炯映丹颊。
颇记三生石上无，读书双趺雨苔涩。
归来举似翁一笑，飞鸿踏雪那可忆。
子其为我谢群仙，不妨天游复八极。
袖中行记真画图，留向人间作奇特。