山穷水尽日西暮，老景无多罪无数。
文逋笔债积如林，多半引年兼誉墓。
乖张名实点清虚，破犯初篇成妄语。
自甘拔舌入泥犁，不免刀山还剑树。
此身九死一可生，赖有羞惭及疑惧。
同是世閒无智人，四大假合成幻身。
遭逢贤劫佛住世，使我得作伽蓝民。
不耕不织不冻馁，无礼无义无尊亲。
白毫一分人天供，饕饕虚消不自重。
何况重添粪上花，制锦徵诗耀徒众。
一时举国走若狂，狸奴白牯胡厮閧。
头会箕敛通贤愚，香花得钱铙钹送。
舍曰欲之为之辞，高坐道场说春梦。
世间寿者悉如斯，自称等觉原等痴。
小人之痴痴到骨，大人痴在毛与皮。
学道年过七十一，腼颜空腹为人师。
身口意业忏不净，虚生浪死徒增悲。
不须说著母难日，人命无常知未知。
《丁亥生日自首》【明·成鹫】山穷水尽日西暮，老景无多罪无数。文逋笔债积如林，多半引年兼誉墓。乖张名实点清虚，破犯初篇成妄语。自甘拔舌入泥犁，不免刀山还剑树。此身九死一可生，赖有羞惭及疑惧。同是世閒无智人，四大假合成幻身。遭逢贤劫佛住世，使我得作伽蓝民。不耕不织不冻馁，无礼无义无尊亲。白毫一分人天供，饕饕虚消不自重。何况重添粪上花，制锦徵诗耀徒众。一时举国走若狂，狸奴白牯胡厮閧。头会箕敛通贤愚，香花得钱铙钹送。舍曰欲之为之辞，高坐道场说春梦。世间寿者悉如斯，自称等觉原等痴。小人之痴痴到骨，大人痴在毛与皮。学道年过七十一，腼颜空腹为人师。身口意业忏不净，虚生浪死徒增悲。不须说著母难日，人命无常知未知。
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这首诗以深沉的内省和深刻的哲理，展现了作者对人生、道德、信仰以及社会现象的深刻思考。开篇“山穷水尽日西暮”描绘了人生的暮年景象，暗示着生命的有限与时间的流逝，引出对老年生活状态的反思。
“老景无多罪无数”表达了对老年阶段的宽容与理解，认为岁月累积的错误难以尽数，但生命已至尽头，应以宽恕的心态面对过往。接着，“文逋笔债积如林”则将个人的道德责任与精神负担比作堆积如山的债务，强调了自我反省与道德实践的重要性。
“乖张名实点清虚，破犯初篇成妄语”揭示了名实不符的现实，批评了言行不一的现象，并指出这种行为如同妄语，违背了道德原则。接下来的“自甘拔舌入泥犁，不免刀山还剑树”运用比喻，表达了对自我反省与改过自新的渴望，即使面临艰难困苦，也不放弃追求道德的纯净。
“此身九死一可生，赖有羞惭及疑惧”表明了作者对生命价值的珍视，即使经历多次失败，仍有重生的可能，这依赖于内心的羞愧与疑惑，促使人不断反思与成长。最后，“同是世閒无智人，四大假合成幻身”强调了人类生命的虚幻本质，提醒人们珍惜当下，认识到智慧与真理的宝贵。
“遭逢贤劫佛住世，使我得作伽蓝民”表达了对佛法的向往与追求，希望在佛的庇护下获得心灵的解脱。接下来的“不耕不织不冻馁，无礼无义无尊亲”是对理想社会状态的描述，即人们无需为生计奔波，能够遵循礼仪与道德，拥有和谐的人际关系。
“白毫一分人天供，饕餮虚消不自重”批判了社会中一些人的贪婪与虚伪，他们虽享有物质财富，却失去了自我尊重。最后，“何况重添粪上花，制锦徵诗耀徒众”讽刺了那些为了博取他人关注而制造虚假成就的行为，指出这种行为不仅无益于个人成长，反而削弱了社会的道德基础。
整首诗通过丰富的比喻和深刻的哲理，探讨了人生的意义、道德的责任、社会的现状以及个人的修行之路，展现了作者对人性、道德与社会问题的深入思考和独特见解。
鸠江谈宴后，回首九年馀。
惨惨三秋节，凄凄一纸书。
梅花香未减，薤露痛何如。
咫尺扬州路，离怀未尽摅。
金石称三友，今存我一人。
家贫文字富，身贱性情真。
捃古编难乞，贻书墨尚新。
双鸡同斗酒，深愧未躬亲。
打篷雨声歇，渐闻柔橹声。
披衣起窥天，寒色洗晶莹。
落月大如斗，光与朝曦争。
四山湿翠飞，翘首媚新晴。
其上最高处，残雪横庚庚。
白云生山腰，一抹似水平。
轻风忽倒吹，须臾灭复明。
此境信幽绝，墨妙思关荆。