宝书翻译学初成，振锡如飞白足轻。
彭泽因家凡几世，灵山预会是前生。
传灯已悟无为理，濡露犹怀罔极情。
从此多逢大居士，何人不愿解珠璎。
《送僧元皓东游》全文
- 注释
- 宝书：珍贵的佛经。
初成：刚刚完成。
振锡：手持锡杖（僧人出行的象征）。
白足：赤脚（佛教徒常赤脚行走以示清修）。
彭泽：地名，这里指隐居之地。
凡几世：好几代。
灵山：佛教中的圣山，象征着觉悟和修行的圣地。
预会：预先相遇或前世的约定。
传灯：佛教中传授佛法，点燃智慧之灯。
无为理：空性或无为之道（佛教教义之一）。
濡露：湿润露水，比喻慈悲之心。
罔极情：无穷尽的深情。
大居士：德高望重的居士（在家修行的佛教徒）。
解珠璎：解开智慧的珠宝（比喻启发他人理解佛法）。
- 翻译
- 我刚刚研习完成珍贵的佛法，手持锡杖步履轻盈如飞鸟。
彭泽县的隐居生活已经延续了几代，这次在灵山聚会似乎是前世的缘分。
我已经领悟了空性的教义，但仍怀有深深的慈悲之情。
从此以后，我将常遇高深的大居士，谁不想解开智慧的珠宝呢？
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人刘禹锡的作品，名为《送僧元皓东游》。诗中表现了对佛学深入研究和理解的态度，以及对僧人的敬仰之情。
"宝书翻译学初成，振锡如飞白足轻。" 这两句描写的是对佛典的学习已经有所成就，如同鸟儿展翅高飞，步履轻盈，充满了自信和自由。
"彭泽因家凡几世，灵山预会是前生。" 这两句表达了一种宿命观念，认为现实中的缘分可能源于前世的因果联系，而“灵山”往往指的是佛教中的圣地，是心灵净化和解脱的地方。
"传灯已悟无为理，濡露犹怀罔极情。" 这两句则表达了对佛法真理的领悟，以及对于无法言说的深邃情感的留恋。“传灯”是禅宗中师承相续的象征，“无为理”指的是超脱世间纷争，达到一种自然无为的境界。
"从此多逢大居士，何人不愿解珠璎。" 最后两句诗人表达了对僧人的尊敬和向往，以及希望能够像他们一样解脱尘世的羁绊，如同珍贵的珠宝一般。
整首诗通过对佛学的深刻理解和对僧人的崇敬，展现了诗人对于精神超越和心灵解脱的追求。
- 作者介绍
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题柯德阳埽尘斋
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《题柯德阳埽尘斋》【宋·方回】尧舜上圣姿，犹以学为事。矧伊匪生知，不学知不致。可学而不学，是谓自暴弃。俯首就佔毕，又患学不至。恭惟天地心，无极一生二。阴阳既已判，太少二生四。生生滋无穷，科斗积乳孳。籀篆隶真行，同文或以异。因继几前王，册府建中秘。号为蓬莱山，校书及正字。计资不量材，抱椠剔蠹蘱。尸优副劣间，颠倒足笑喟。之子读五车，便腹为箧笥。合登天禄阁，太一照藜吹。顾使跧蓬蒿，饭茹宫有侐。陈蕃扫天下，借曰未得位。扫我方册尘，我有笔为彗。雠勘极精审，披阅尽劬瘁。残火秦坑遗，断简汲冢出。端倪究盘颉，古初探炎?。五十衍蓍爻，九百采稗记。微吟泣山精，幽啸却野魅。净几如我心，暗室了无愧。老夫敢苦口，曰此艺成易。点画考讹讹，是亦学之次。迩年斯道衰，无奈异端炽。函谷青牛关，洛京白马寺。敷落帝八言，为国膏肓祟。杨墨合为一，不仁复不义。外若示兼爱，实则内自为。愚民欢趋之，此患恐未已。儒冠不能辟，拔白立赤帜。何至畔吾徒，拾此彼之嗜。太玄岂不奇，甘从高阁坠。钟山说偏傍，奎运竟跋疐。洙泗以至今，关洛最为粹。知艰行尤艰，方寸宜默识。勿谓周鼎沦，后无汉唐治。大学久无儒，此亦见大意。大匠操规矩，不执斧凿器。当如九方皋，无以色见骥。
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