渊明不折小儿腰，子房却进老人履。
归去仍招白衣人，功成亦从赤松子。
《得时与避世之怀各一》全文
- 鉴赏
这首诗通过对比陶渊明和张良两位历史人物，展现了对“得时”与“避世”两种人生选择的思考与欣赏。
首句“渊明不折小儿腰”，以陶渊明为例，赞扬他不为世俗所累，不屈服于权势，保持了高洁的人格。这里的“小儿腰”比喻的是世俗的束缚或权力的压迫，陶渊明选择远离这些束缚，追求内心的自由和平静。
次句“子房却进老人履”，则提到张良，他在辅佐刘邦建立汉朝后，选择了退隐，象征着在功成名就之后，懂得适时抽身，追求个人的精神世界和生活乐趣。这里“老人履”可能暗喻了年老后的淡泊与宁静。
后两句“归去仍招白衣人，功成亦从赤松子”，进一步阐述了这种思想。第一句中的“白衣人”可能象征着志同道合的朋友或隐士，表明即使回归平凡生活，也愿意与同样追求精神自由的人共享这份宁静。第二句中的“赤松子”是中国古代传说中的仙人，意味着在功业成就后，能够与仙人相交，达到一种超脱世俗的境界。
整体而言，这首诗表达了对那些能够在功名与自由之间做出明智选择，既能享受世间繁华，又能保持内心纯净与追求精神自由的人的赞美。它鼓励人们在追求事业成功的同时，也不忘内心的平静与精神的追求，体现了中国传统文化中对和谐生活的向往和对人格独立的尊重。
- 作者介绍
-
郭之奇
郭之奇（1607年－1662年），字仲常，号菽子，又号正夫、玉溪。广东揭阳县榕城东门（今广东揭阳市榕城区）人。为南明大臣，历任南明文渊阁大学士加太子太保（相当宰相）兼吏部尚书、兵部尚书，率军转战闽粤滇黔抗清，于顺治十八年（1661年）在广西桂林为清将韦永福所俘，翌年殉国。清乾隆四十一年（1776年）追谥忠节。朝代：明 字：仲常 号：菽子 籍贯：广东揭阳县榕城东门（今广东揭阳市榕城区） 生辰：1607年－1662年
- 猜你喜欢
送真歇禅师
我与真歇师，同年五十八。
对之意颓然，百事付华发。
买舟系篱傍，一日来告别。
挽之不肯留，径山演法切。
佛法果何如，请师为指诀。
俯首无一言，苦欲相泯灭。
余漫述所闻，此法本无缺。
山河连大地，鸟兽暨鱼鳖。
微至一蠛蠓，中含大千阔。
试即此身求，万象皆森列。
声色臭味等，六根能剖决。
阿谁使之然，未可计巧拙。
盍亦返故乡，子细自披抉。
当有无价珍，终身用不彻。
胡为浪驰走，千里访名刹。
环立广坐下，觑人摇辅颊。
譬如坐海底，巨浸从头没。
反问岸上人，觅水济我渴。
师闻抵掌笑，却道我饶舌。
径山堂未开，居士法先说。
儒生玩韦编，贝叶师所阅。
两家相诟病，久矣互侵伐。
孰如吾二人，一见意轩豁。
纵谈这个事，回出言词末。
古人知造车，不较出门辙。
看谁到长安，宁论胡与粤。
因书问答语，聊以赠真歇。
去去亦何之，千水涵一月。
《送真歇禅师》【宋·林季仲】我与真歇师，同年五十八。对之意颓然，百事付华发。买舟系篱傍，一日来告别。挽之不肯留，径山演法切。佛法果何如，请师为指诀。俯首无一言，苦欲相泯灭。余漫述所闻，此法本无缺。山河连大地，鸟兽暨鱼鳖。微至一蠛蠓，中含大千阔。试即此身求，万象皆森列。声色臭味等，六根能剖决。阿谁使之然，未可计巧拙。盍亦返故乡，子细自披抉。当有无价珍，终身用不彻。胡为浪驰走，千里访名刹。环立广坐下，觑人摇辅颊。譬如坐海底，巨浸从头没。反问岸上人，觅水济我渴。师闻抵掌笑，却道我饶舌。径山堂未开，居士法先说。儒生玩韦编，贝叶师所阅。两家相诟病，久矣互侵伐。孰如吾二人，一见意轩豁。纵谈这个事，回出言词末。古人知造车，不较出门辙。看谁到长安，宁论胡与粤。因书问答语，聊以赠真歇。去去亦何之，千水涵一月。
https://shici.929r.com/shici/785mT.html
- 诗词赏析