七朝留得太平翁,服食无营似窦公。
鬓左不须双肉角,心中自有一方瞳。
两儿杖国年皆至,三叟锄田事亦同。
大斗争持堂上献,我来先拟问还童。
七朝留得太平翁,服食无营似窦公。
鬓左不须双肉角,心中自有一方瞳。
两儿杖国年皆至,三叟锄田事亦同。
大斗争持堂上献,我来先拟问还童。
这首诗描绘了一位百岁寿翁潘仁需的非凡生活状态与精神风貌。诗人以“七朝留得太平翁”开篇,巧妙地将寿翁置于历史长河中,暗示其见证了多个朝代更迭,却依然保持内心的平和与宁静,如同避世的隐士。接下来,“服食无营似窦公”,进一步强调了寿翁的生活态度,他仿佛追求着与世无争的简单生活,与古代道家人物窦公相似,过着远离尘嚣、心灵纯净的日子。
“鬓左不须双肉角,心中自有一方瞳”两句,运用比喻手法,形象地表达了寿翁虽已高龄,但内心依旧年轻、充满活力,犹如一方明亮的眼睛,洞察世事,又如山中老松,坚韧不拔。接着,“两儿杖国年皆至,三叟锄田事亦同”,描绘了家庭和谐、子孙满堂的温馨场景,展现了寿翁在家庭中的重要地位和影响力,同时也体现了中国传统社会中尊老爱幼的价值观。
最后,“大斗争持堂上献,我来先拟问还童”,则表达了对寿翁长寿智慧的赞叹与敬仰,以及对其长寿秘诀的好奇与渴望。诗人似乎想要通过与寿翁的交流,探寻长生不老的秘密,流露出对长寿的向往和对智慧人生的追求。
整体而言,这首诗通过对百岁寿翁生活的细腻描绘,不仅赞美了其长寿与智慧,也反映了诗人对理想生活状态的向往,以及对传统文化价值的深刻理解与尊重。
天历元二载,西土罹荐饥。
愚时拜中丞,帝曰汝往釐。
嗷嗷三辅间,十室九困疲。
行者总沟瘠,居者恒馁而。
亲戚自鱼肉,遑恤父子离。
鄠县民有贾,竭力奉母慈。
阖门为口四,一妻仍一儿。
操瓢日行丐,有得归母贻。
不幸值虚往,见母颜忸怩。
退省百无有,满屋风凄其。
以汤和糠籺,进母母不怡。
曰我幼汝饲,非珍即甘饴。
而汝今我哺,以我犬豕为。
况我老且病,累汝无几时。
子惧白其妻,无言第头垂。
妻曰携此子,从鬻无问谁。
市呼不见售,复归泣涟洏。
子心救火急,儿命累卵危。
阴携至他所,恩爱从此辞。
解衣缢不殊,反为子禁持。
取盆拔佩刀,手足随纷披。
绐云黄犬炙,雅于补衰宜。
母知口腹美,不悟骨肉亏。
子幸母解颜,不计妻攒眉。
余闻惊此言,怒诘官失治。
使民至如此,赈贷犹迟疑。
即引造行省,使细陈毫釐。
且命出儿肉,阖府遍示之。
饤诸相坐前,余为失声悲。
促掾状其故,闻上星夜驰。
或将复徭役,或将表门楣。
或斥兼金赐,或选好爵縻。
上以劝臣子,下以安期颐。
廷议必不爽,命下会有时。
昔人有埋子,天怜以金遗。
复有货视者,哀鸣走通逵。
亦有弃半途,完侄与相随。
未闻刃所爱,万古犹绝奇。
嗟哉贾生心,世俗彼乌知。
毋以贾为忍,毋以贾为痴。
子失或再有,母失庸可追。
孰能庭桂惜,使我堂萱萎。
惟其持是心,屠子如屠狸。
粤从王政圮,风靡俗亦漓。
子囊钱贯朽,母箧无针锥。
子妾曳绮罗,母裙露肤肌。
不虑亲犹天,以利为根基。
不究身何来,以货为宗枝。
于物尚尔靳,矧乃襁褓私。
嗟哉贾生心,堪为世俗规。
尝闻前哲言,一孝盖万疵。
孝可包众善,孝可动两仪。
孝可神鬼格,孝可贤圣期。
能孝斯能忠,厥心自亲移。
愿彼为人子,终身诵吾词。
《长安孝子贾海诗》【元·张养浩】天历元二载,西土罹荐饥。愚时拜中丞,帝曰汝往釐。嗷嗷三辅间,十室九困疲。行者总沟瘠,居者恒馁而。亲戚自鱼肉,遑恤父子离。鄠县民有贾,竭力奉母慈。阖门为口四,一妻仍一儿。操瓢日行丐,有得归母贻。不幸值虚往,见母颜忸怩。退省百无有,满屋风凄其。以汤和糠籺,进母母不怡。曰我幼汝饲,非珍即甘饴。而汝今我哺,以我犬豕为。况我老且病,累汝无几时。子惧白其妻,无言第头垂。妻曰携此子,从鬻无问谁。市呼不见售,复归泣涟洏。子心救火急,儿命累卵危。阴携至他所,恩爱从此辞。解衣缢不殊,反为子禁持。取盆拔佩刀,手足随纷披。绐云黄犬炙,雅于补衰宜。母知口腹美,不悟骨肉亏。子幸母解颜,不计妻攒眉。余闻惊此言,怒诘官失治。使民至如此,赈贷犹迟疑。即引造行省,使细陈毫釐。且命出儿肉,阖府遍示之。饤诸相坐前,余为失声悲。促掾状其故,闻上星夜驰。或将复徭役,或将表门楣。或斥兼金赐,或选好爵縻。上以劝臣子,下以安期颐。廷议必不爽,命下会有时。昔人有埋子,天怜以金遗。复有货视者,哀鸣走通逵。亦有弃半途,完侄与相随。未闻刃所爱,万古犹绝奇。嗟哉贾生心,世俗彼乌知。毋以贾为忍,毋以贾为痴。子失或再有,母失庸可追。孰能庭桂惜,使我堂萱萎。惟其持是心,屠子如屠狸。粤从王政圮,风靡俗亦漓。子囊钱贯朽,母箧无针锥。子妾曳绮罗,母裙露肤肌。不虑亲犹天,以利为根基。不究身何来,以货为宗枝。于物尚尔靳,矧乃襁褓私。嗟哉贾生心,堪为世俗规。尝闻前哲言,一孝盖万疵。孝可包众善,孝可动两仪。孝可神鬼格,孝可贤圣期。能孝斯能忠,厥心自亲移。愿彼为人子,终身诵吾词。
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