水绿山青，鹊噪鸦鸣。满耳满目，非色非声。
既非声色，却作么生安名，大方广佛华严经。
《偈颂一百二十三首·其一》全文
- 鉴赏
这首宋朝时期的禅宗偈颂，以自然景象开篇，描绘了水色山光中鸟儿的鸣叫，"水绿山青，鹊噪鸦鸣"，营造出一幅宁静而生动的画面。然而，诗人并未停留于表面的视听感知，而是深入探讨了"非色非声"的哲学意境。"满耳满目，非色非声"，意味着超越了五感的束缚，达到了超然物外的境地。
接着，诗人提出问题："既非声色，却作么生安名"，意在追问在这种无色无声的状态下，应该如何命名或定义。这个问题反映了禅宗对语言和概念的质疑，试图揭示事物本质而非外在表象。
最后，诗人引用《大方广佛华严经》这一佛教经典，暗示这种境界与佛法中的广大智慧相契合。整首诗通过日常景象引向深邃的哲理思考，体现了禅宗注重直观体验和内在领悟的特点。
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永叔寄诗八首并祭子渐文一首因采八诗之意警以为答
昔闻退之与东野，相与结交贱微时。
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最后有文吊尹子，寿夭难问信所悲。
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报君亦欲赍满轴，恐费纸墨令人嗤。
《永叔寄诗八首并祭子渐文一首因采八诗之意警以为答》【宋·梅尧臣】昔闻退之与东野，相与结交贱微时。孟不改贫韩渐贵，二人情契都不移。韩无骄矜孟无腼，直以道义为己知。我今与子亦似此，子亦不愧前人为。北都健儿昨日至，扣门乃是所遗诗。上言病中初有寄，下言我咏蟠桃枝。盛衰开落感残杏，暮春无事羡游丝。班班鸠鸣忽怀念，一扫十幅无閒辞。洛川花图多品目，斗新争巧始可疑。读书又忆石夫子，似蚕作茧诚有之。镇阳归梦北潭北，吟此八章谁谓痴。最后有文吊尹子，寿夭难问信所悲。共书大轴许传玩，一日百展曾忘疲。报君亦欲赍满轴，恐费纸墨令人嗤。
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