维日之良,嘉荐令芳。于豆于俎,是登是将。
于祖考之堂。烛辉其前,钟韵其傍。
神具亿止,风帷褰扬。俨承其容光,俨觌其冠裳。
俨聆其謦欬,俨被其文章。维灵歆止,我侑我侍。
胥悦胥怡,载鼓载吹。工祝有严,仪物孔备。
将何以祈,躬躬惟畏。匪位秩欲隆,匪货利欲充。
匪居第欲侈,匪祯瑞欲丰。子祈其贤,妇祈其从。
兄祈其友,弟祈其恭。德祈其厚,业祈其崇。
族祈其睦,时祈其雍。维神人攸同。
维日之良,嘉荐令芳。于豆于俎,是登是将。
于祖考之堂。烛辉其前,钟韵其傍。
神具亿止,风帷褰扬。俨承其容光,俨觌其冠裳。
俨聆其謦欬,俨被其文章。维灵歆止,我侑我侍。
胥悦胥怡,载鼓载吹。工祝有严,仪物孔备。
将何以祈,躬躬惟畏。匪位秩欲隆,匪货利欲充。
匪居第欲侈,匪祯瑞欲丰。子祈其贤,妇祈其从。
兄祈其友,弟祈其恭。德祈其厚,业祈其崇。
族祈其睦,时祈其雍。维神人攸同。
这首诗《维日之良》是元代诗人张养浩所作,描绘了祭祀场景中的庄重与虔诚。诗中通过细腻的笔触,展现了祭品的精美、仪式的隆重以及对祖先神灵的敬畏之情。
首句“维日之良,嘉荐令芳”点明了祭祀在美好日子进行,祭品香气四溢,预示着吉祥与祝福。接下来,“于豆于俎,是登是将”描述了祭品被恭敬地摆放在祭台上,准备献给神灵。随后,“于祖考之堂。烛辉其前,钟韵其傍”描绘了堂内烛光闪烁,钟声悠扬,营造出神圣而庄严的氛围。
接着,诗人通过“神具亿止,风帷褰扬”表达了神灵降临的想象,风帷被掀起,似乎预示着神灵的出现。诗人进一步描绘了自己仿佛亲眼目睹了祖先的容貌、服饰、言语和文章,这种拟人化的手法增强了仪式的神秘感和庄重感。
“维灵歆止,我侑我侍。胥悦胥怡,载鼓载吹”则表现了神灵接受祭品后的喜悦,以及人们在音乐和鼓声中共同欢庆的场景。最后,“工祝有严,仪物孔备。将何以祈,躬躬惟畏”强调了仪式的严谨和周全,以及人们在祭祀中表达的敬畏之心。
整首诗通过丰富的意象和情感的细腻描绘,展现了古代祭祀活动的庄重与神圣,同时也体现了人们对祖先的敬仰和对未来的美好祈愿。
气为还元正,心由抱一灵。
凝神归罔象,飞步入青冥。
整服乘三素,旋纲蹑九星。
琼章开后学,稽首奉真经。
天帝黄金阙,真人紫锦书。
霓裳纷蔽景,羽服迥凌虚。
白鹤能为使,班麟解驾车。
灵符终愿借,转共世情疏。
圣主过幽谷,虚皇在蕊宫。
五千宗物母,七字秘神童。
世上金壶远,人间玉龠空。
唯余养身法,修此与天通。
何处求玄解,人间有洞天。
勤行皆是道,谪下尚为仙。
蔽景乘朱凤,排虚驾紫烟。
不嫌园吏傲,愿在玉宸前。
三素霏霏远,盟威凛凛寒。
火铃空灭没,星斗晓阑干。
佩响流虚殿,炉烟在醮坛。
萧寥不可极,骖驾上云端。
《步虚词五首》【唐·徐铉】气为还元正,心由抱一灵。凝神归罔象,飞步入青冥。整服乘三素,旋纲蹑九星。琼章开后学,稽首奉真经。天帝黄金阙,真人紫锦书。霓裳纷蔽景,羽服迥凌虚。白鹤能为使,班麟解驾车。灵符终愿借,转共世情疏。圣主过幽谷,虚皇在蕊宫。五千宗物母,七字秘神童。世上金壶远,人间玉龠空。唯余养身法,修此与天通。何处求玄解,人间有洞天。勤行皆是道,谪下尚为仙。蔽景乘朱凤,排虚驾紫烟。不嫌园吏傲,愿在玉宸前。三素霏霏远,盟威凛凛寒。火铃空灭没,星斗晓阑干。佩响流虚殿,炉烟在醮坛。萧寥不可极,骖驾上云端。
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金马词臣赋上诗,梨园弟子唱新词。
君恩还似东风意,先入灵和蜀柳枝。
去国离群掷岁华,病容憔悴愧丹砂。
溪连舍下衣长润,山带城边日易斜。
几处垂钩依野岸,有时披褐到邻家。
故人书札频相慰,谁道西京道路赊。
清时沦放在山州,邛竹纱巾处处游。
野日苍茫悲鵩舍,水风阴湿弊貂裘。
鸡鸣候旦宁辞晦,松节凌霜几换秋。
两首新诗千里道,感君情分独知丘。
魂梦悠扬不奈何,夜来还在故人家。
香蒙蜡烛时时暗,户映屏风故故斜。
檀的慢调银字管,云鬟低缀折枝花。
天明又作人间别,洞口春深道路赊。
绣幌银屏杳霭间,若非魂梦到应难。
窗前人静偏宜夜,户内春浓不识寒。
蘸甲递觞纤似玉,含词忍笑腻于檀。
锦书若要知名字,满县花开不姓潘。
南国佳人字玉儿,芙蓉双脸远山眉。
仙郎有约长相忆,阿母何猜不得知。
梦里行云还倏忽,暗中携手乍疑迟。
因思别后闲窗下,织得回文几首诗。
田园经雨绿分畦,飞盖闲行九里堤。
拂袖清风尘不起,满川芳草路如迷。
林开始觉晴天迥,潮上初惊浦岸齐。
怪得仙郎诗句好,断霞残照远山西。