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《水调歌头·其五用王冲之韵赠僧定渊》全文
宋 / 王之道   形式: 词  词牌: 水调歌头   押[尤]韵

败屋拥破衲,惊飙漫飕飗。

不离当处人见,操彗上蓝游。

弹指九州四海,浪说其来云聚,其去等风休。

莫作袈裟看,吾道惯聃丘。齐死生,同宠辱,泯春秋。

高名厚利,眇若天地一蜉蝣。

闲举前人公案,试问把锄空手,何似步骑牛。

会得个中语,净土在阎浮。

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翻译
破旧的房子中我穿着破衣,强风吹过带来刺骨的寒冷。
我的存在并未离开人们视线,就像彗星划过蓝天一样短暂。
弹指之间,世间万物如浮云般聚散,说来像云聚集,离去如风消散。
别把我当作僧侣的袈裟看待,我的道路更接近老庄的逍遥。
生死荣辱我都看淡,历史长河中的功名利禄如同微小的昆虫。
闲谈前人的故事,比起空手握锄,不如步行牵牛更有深意。
领悟了这其中的道理,真正的净土就在人间。
注释
败屋:破旧的房子。
破衲:破烂的衣服。
惊飙:猛烈的风。
操彗:比喻短暂而显眼的存在。
蓝游:在蓝天中游动。
九州四海:泛指天下。
浪说:随意说说。
阎浮:人间,佛教中指有情众生所居之处。
鉴赏

这首诗是宋代诗人王之道创作的《水调歌头(其五)用王冲之韵赠僧定渊》。诗中通过对自然景象和佛教修行生活的描绘,表达了诗人对于超脱世俗、追求精神境界的向往。

"败屋拥破衲,惊飙漫飕飗"两句形象地描绘了一幅荒凉的山林景象,其中“败屋”和“破衲”传达出一份萧瑟与孤寂,而“惊飙漫飕飗”则是对风声的生动刻画,营造出一种自然界的粗犷氛围。

"不离当处人见,操彗上蓝游"表明诗人对于佛教僧侣那种不随波逐流、专注于自己的修行生活的赞赏。这里“不离”暗示了一种超脱世俗的心态,而“操彗上蓝游”则是对僧侣在精神世界中自由漫步的一种美好描述。

"弹指九州四海,浪说其来云聚,其去等风休"这几句诗通过弹指之间能够涵盖广阔空间的意象,表达了对于佛法无边和心灵自由奔走的赞叹。这里“九州四海”代表了广大无垠,“其来云聚”和“其去等风休”则是对自然界变化与佛法修行相契合的一种诗意表达。

"莫作袈裟看,吾道惯聃丘。齐死生,同宠辱,泯春秋"这几句诗进一步强调了对于超脱世俗、追求心灵自由的主张。“莫作袈裟看”是对外在形式的警示,“吾道惯聃丘”则表明自己已经习惯于这种精神修行之路。而“齐死生,同宠辱,泯春秋”则是在强调生与死、尊贵与屈辱以及四季更迭对于心灵修行者而言是平等的。

"高名厚利,眇若天地一蜉蝣。闲举前人公案,试问把锄空手,何似步骑牛。会得个中语,净土在阎浮"这几句诗则是在反思世间的名利与佛教中的“空”概念。“高名厚利”是对世俗功名利禄的批评,而“眇若天地一蜉蝣”则是用一个微小的比喻来表达这种批评。接着,“闲举前人公案,试问把锄空手”是诗人在提及佛教中的修行故事,并以此自省。而最后“何似步骑牛。会得个中语,净土在阎浮”则是在探讨如何通过佛法的修行达到心灵的净化与超脱。

综上所述,这首诗不仅描绘了自然景象和佛教僧侣的生活,更深层次地表达了对于精神自由、超越世俗的追求。

作者介绍
王之道

王之道
朝代:宋   籍贯:庐州濡须

公元一〇九三年至一一六九年字彦猷,庐州濡须人。生于宋哲宗元祐八年,卒于孝宗乾道五年,年七十七岁。善文,明白晓畅,诗亦真朴有致。为人慷慨有气节。宣和六年,(公元一一二四年)与兄之义弟之深同登进士第。对策极言燕云用兵之非,以切直抑制下列。调历阳丞。绍兴和议初成,之道方通判滁州,力陈辱国非便。大忤秦桧意,谪监南雄盐税。坐是沦废者二十年。后累官湖南转运判官,以朝奉大夫致仕。
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