萧然方丈病仪成，蓑笠忘来一境清。
应作是观宁有相，实无得度即非情。
日当居士行时午，月在生公讲处明。
能识微言只夫子，可怜惟我最初程。
《次韵苏注承议天钵元长老像前捻香》全文
- 拼音版原文全文
次 韵 苏 注 承 议 天 钵 元 长 老 像 前 捻 香 宋 /晁 补 之 萧 然 方 丈 病 仪 成 ，蓑 笠 忘 来 一 境 清 。应 作 是 观 宁 有 相 ，实 无 得 度 即 非 情 。日 常 居 士 行 时 午 ，月 在 生 公 讲 处 明 。能 识 微 言 只 夫 子 ，可 怜 惟 我 最 初 程 。
- 翻译
- 我独自一人病弱在方丈室中，穿着蓑衣斗笠忘了世俗的纷扰，心境一片清明。
看待事物应当如此平静，没有执着于任何特定形式，实际上，一切随缘即无为而至真情。
白天正是居士修行的正午时分，月亮却明亮地照在生公讲经的地方。
唯有孔子能理解这些微妙的哲理，我感到可惜的是，这可能是我人生最初的领悟阶段。
- 注释
- 萧然：形容孤独、清寂。
方丈：寺庙中的小房间。
病仪成：病弱的状态。
蓑笠：蓑衣和斗笠，象征隐逸生活。
一境清：心境清净。
是观：对事物的看法。
宁有相：怎能有所执着。
实无得度：实际上无需刻意追求。
非情：不带情感的超脱。
居士：修行者，指佛教徒。
行时午：修行时分正值中午。
生公讲处：生公讲经的地方，借指修行场所。
明：明亮。
微言：深奥的道理。
夫子：对孔子的尊称。
可怜：可惜。
最初程：人生的初始阶段或启蒙阶段。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人晁补之所作，题为《次韵苏注承议天钵元长老像前捻香》。诗中描述了诗人面对元长老像时的内心感受，以萧然的环境和僧侣的形象为背景，表达了对修行生活的理解和感悟。
首句“萧然方丈病仪成”描绘出僧舍的清寂，以及元长老即使身患疾病，仍保持庄重的仪态。第二句“蓑笠忘来一境清”进一步强调了环境的清净，仿佛连诗人自己都忘记了世俗的烦恼，沉浸在这份宁静之中。
第三句“应作是观宁有相”暗示了佛教中的空性观念，认为一切事物皆无固定形态，只有心性的领悟才是真实的。第四句“实无得度即非情”则深化了这一主题，指出真正的解脱并非追求外在的救赎，而是内心的觉悟。
第五、六句“日当居士行时午，月在生公讲处明”通过自然景象，寓言般地展现了修行者的日常生活，日间居士行持，夜晚月光洒在讲经之处，象征着智慧的光芒。
最后一句“能识微言只夫子，可怜惟我最初程”表达了诗人对元长老的敬仰，认为只有他才能真正理解深奥的佛法，而自己还在修行的道路上刚刚起步，尚需学习和领悟。
整首诗以禅意和景物描写相结合，展现出诗人对佛教哲理的沉思和个人修行的谦逊态度。
- 作者介绍
-
晁补之
晁补之（公元1053年—公元1110年），字无咎，号归来子，汉族，济州巨野（今属山东巨野县）人，北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”（另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒）之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。工书画，能诗词，善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅，风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽，语言清秀晓畅，近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。朝代：宋 字：无咎 号：归来子 籍贯：济州巨野（今属山东巨野县） 生辰：公元1053年—公元1110年
- 猜你喜欢
金缕曲.题陈竹珊且高歌图
泪洒新亭雨。问苍茫、天荒地老，寄愁何处。
除却美人花月夜，都是寂寥尘土。
幸点笔、歌裁金缕。
一笛玉鬟能醉客，更喃喃、诉尽鹦歌语。
山影缺，乱红补。呼童洗砚波凝雾。
绕危桥、清泉白石，游鱼三数。
拌取高歌凭解恨，转怕歌长调苦。
尽快意、星初月午。
试唱晓风杨柳曲，便丝丝、怎绾劳人住。
浮大白，为君舞。