梁帝号用儒，顾有佞佛癖。
区区泥其粗，佛者宁汝即。
矫矫只履翁，谈妙尘可析。
冀上一言契，何意水投石。
瓶锡翩然逝，北去甘面壁。
有道恶惊世，应俗肯留迹。
一时起诞罔，千载受诳惑。
至今利涉地，传流何荒惚。
渡江一苇尔，古今尚遗植。
纷纷捕影徒，唱一和者百。
远渡有浮杯，行空或飞锡。
至人果善幻，几何异鬼蜮。
世人堕邪蔽，徇虚不计实。
我学谢傅韩，舣舟重唶唧。
《长芦寺二首·其一》全文
- 翻译
- 梁朝皇帝崇尚儒家，却有过度信奉佛教的倾向。
他过分追求佛教的粗浅教义，难道佛教就是你的归宿吗？
那位严肃的僧人，谈论佛法精妙无比，仿佛能剖析尘埃。
他期望能得到皇帝一句理解，却像水投石般无回应。
僧人的行踪飘忽，他北行宁愿面壁苦修。
有道之人不愿惊动世俗，顺应潮流却不愿留下痕迹。
一时兴起的虚妄言论，千百年来误导了世人。
直到现在，这些谬误还在流传，让人感到迷茫。
过江只需一片苇叶，但这种传统自古以来就被保留。
人们盲目追逐虚无，附和者众多。
有人远行时乘着浮杯，空中也有僧人飞行。
真正的圣人善于变化幻术，与鬼魅有何区别。
世人被邪念蒙蔽，忽视了实际的价值。
我学习谢傅韩的精神，停船感叹不已。
- 注释
- 佞佛：过分崇拜佛教。
区区：过分、过于。
宁汝即：难道你认为佛教就是你的归宿吗。
矫矫：严肃的样子。
冀：期望。
水投石：比喻没有回应。
面壁：佛教修行方式，面对墙壁静思。
恶惊世：不愿惊动世俗。
荒惚：迷茫、困惑。
一苇：象征简单和轻盈。
捕影徒：盲目追求的人。
浮杯：传说中的仙人渡河工具。
飞锡：僧人飞行的锡杖。
至人：最高境界的人。
邪蔽：邪念的遮蔽。
谢傅韩：指谢安和韩愈，此处代表高尚的学问和人格。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人陈造所作的《长芦寺二首(其一)》。诗中批评了梁帝崇佛而轻视儒学的行为，认为他过于执着于佛教，甚至将佛理与现实混淆。诗人以"矫矫只履翁"比喻深谙佛法的高僧，但梁帝的追求并未得到真正的理解和共鸣，反而像水投石般无回应。僧人离去，留下的是对世俗的讽刺，指出佛教教义被过分夸大，导致世人陷入迷惑。
诗人感叹，即使是过江时的一叶扁舟，也比那些盲目追逐佛教幻象的人更为实在。他自比为谢傅韩，表示自己不愿随波逐流，而是坚守理性，批判世人过于追求虚幻，忽视了现实的价值。整首诗寓言深刻，批判了当时社会对于佛教的过度崇尚和虚妄追求。
- 作者介绍
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陈造
陈造（1133年～1203年）字唐卿，高邮（今属江苏）人。生于宋高宗绍兴三年，孝宗淳熙二年（1175年）进士，以词赋闻名艺苑，撰《芹宫讲古》，阐明经义，人称“淮南夫子”。范成大见其诗文谓“使遇欧、苏，盛名当不在少游下。”尤袤、罗点得其骚词、杂著，爱之手不释卷。郑兴裔荐其“问学闳深，艺文优赡”。调太平州繁昌尉，改平江府教授，寻知明州定海县，通判房州权知州事。房州秩满，为浙西路安抚司参议，改淮南西路安抚司参议。自以转辗州县幕僚，无补於世，置江湖乃宜，遂自号江湖长翁。宁宗嘉泰三年卒，年七十一。朝代：宋
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