宝杵动时天地黑，镮铃震处鬼神惊。
释迦临入涅槃日，六欲天中现此身。
现此身，无边际。
太圆镜中点检看，个个三头并六臂。
《秽迹赞》全文
- 拼音版原文全文
秽 迹 赞 宋 /白 玉 蟾 宝 杵 动 时 天 地 黑 ，鐶 铃 震 处 鬼 神 惊 。释 迦 临 入 涅 槃 日 ，六 慾 天 中 现 此 身 。现 此 身 ，无 边 际 。太 圆 镜 中 点 检 看 ，个 个 三 头 并 六 臂 。
- 注释
- 宝杵：象征佛教中的重要法器，代表力量和转化。
镮铃：佛教中的装饰物，常用于仪式，能引起敬畏。
涅槃：佛教中指超脱生死轮回的状态。
六欲天：佛教中的天界，以享乐著称。
现此身：显现他的肉身形象。
无边际：形容其形象广大无边。
太圆镜：比喻广阔的宇宙或观照之心。
三头并六臂：象征智慧、力量和全能。
- 翻译
- 当宝杵震动时，天地为之变暗，镮铃声响起，连鬼神也为之惊骇。
在释迦牟尼即将涅槃的日子，他在六欲天中显现了化身。
显现化身，无边无际。
如同在巨大的圆镜中审视，每个化身都有三个头和六个手臂。
- 鉴赏
这首诗描绘了一场佛教涅槃的壮观景象，通过对宝杵和镮铃的动静来渲染气氛，表达了释迦牟尼临入涅槃时天地变色的神秘画面。在六欲天中显现出佛身，无边际的广大与圆满。太圆镜象征着智慧和洞察，用以点检观看每一个三头六臂的形象，展示了佛教中的神通广大。
诗人运用了丰富的想象力，将听觉、视觉等感官体验与佛教的深邃哲理相结合，营造出一种超脱世俗、进入宗教境界的情景。诗中对释迦牟尼涅槃时的描述，展现了作者对于佛法深刻理解和个人信仰的表达，同时也反映了当时社会文化与宗教氛围。
- 作者介绍
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白玉蟾
白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。朝代：宋 字：如晦 号：琼琯 籍贯：南宋时 生辰：1134～1229
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