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《哀时》全文
清 / 李希圣   形式: 七言律诗  押[真]韵

惨澹乾坤火厝薪,銮舆无地可蒙尘。

横流到处将安往,上帝高居已不神。

郿坞燃脐方恨晚,庙堂食肉汝何人。

膏肓尚有回天药,虎豹当关不敢陈。

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鉴赏

这首诗《哀时》是清代诗人李希圣所作,通过对历史事件的回顾与反思,表达了对时局的深切忧虑和对国家命运的深刻关切。

首联“惨澹乾坤火厝薪,銮舆无地可蒙尘。”以“惨淡”描绘出天地间一片凄凉景象,仿佛整个世界都被熊熊烈火吞噬,象征着国家动荡不安的局势。而“銮舆无地可蒙尘”则暗指皇帝无法找到避难之地,形象地表现了君主在乱世中的无助与惶恐。

颔联“横流到处将安往,上帝高居已不神。”进一步揭示了时局的混乱与不可控。无论是洪水还是战乱,都让人民无所适从,找不到安全的归宿。同时,“上帝高居已不神”一句,借神话中的上帝来比喻至高无上的权力,暗示即使最高权力也无法控制局面,流露出对现实政治的失望与批判。

颈联“郿坞燃脐方恨晚,庙堂食肉汝何人。”通过对比历史上的郿坞(指东汉末年董卓的郿坞)和当前的朝廷,表达了对统治者贪图享乐、不顾百姓疾苦的强烈谴责。其中,“郿坞燃脐方恨晚”借用董卓在郿坞中奢侈生活,最终被杀的情节,讽刺当前的统治者同样沉迷于奢华享受,却未意识到危险即将来临。“庙堂食肉汝何人”则直接质问那些在朝廷中享受荣华富贵的人,你们究竟是谁,是否忘记了肩负的责任与使命。

尾联“膏肓尚有回天药,虎豹当关不敢陈。”虽然国家面临严重的危机,但诗人并未完全失去希望,他相信只要能找到正确的解决方法,就能扭转乾坤。同时,“虎豹当关不敢陈”则形象地描绘出即使面对强大的敌人或困难,只要有人敢于站出来,就能够突破阻碍,表达了一种积极向上的态度和对未来的乐观期待。

整体而言,《哀时》一诗通过丰富的意象和深邃的思考,展现了诗人对当时社会现实的深刻洞察和对国家命运的深切关怀,既表达了对时局的忧虑,也寄寓了对变革与希望的期待。

作者介绍
李希圣

李希圣
朝代:清

希圣(1864年-1905年)清末官员,诗人。字亦元,号卧公,湖南湘乡(长沙)人。生于清穆宗同治三年,卒于德宗光绪三十一年,年四十二岁。光绪十八年(1892)进士。官刑部主事,荐举经济特科。初治训诂,通古今治法,尝纂《光绪会计录》以总综财赋,又草《律例损益议》,张百熙等极重之。百熙奉诏管学,引以为助。希圣通籍后始学为诗,有作必七律,以玉溪生(李商隐)自许,著有《雁影斋诗存》,传于世。
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