易乎易，万古传来惟一易。
羲文之心即是周孔心，问谁要于心外寻脚迹。
画之前，妙处难为言。画之后，乾坤实居万化先。
谁将乾坤大父母，下与五十六卦为等伍。
既道先天一字无，云何却以后天混入先天图。
嗟吁平生粗知读周易，只向本本原原认太极。
一易之外更无之，嗟哉何人更以三为七。
欲知玄，问子云。欲知包，问子平。
欲知筮，当叩焦与京。
要识乾坤真面目，请将四圣之经闭户十年读。
《岁暮传易终成长吟书送景山茂实》全文
- 拼音版原文全文
岁 暮 传 易 终 成 长 吟 书 送 景 山 茂 实 宋 /家 铉 翁 易 乎 易 ，万 古 传 来 惟 一 易 。羲 文 之 心 即 是 周 孔 心 ，问 谁 要 于 心 外 寻 脚 迹 。画 之 前 ，妙 处 难 为 言 。画 之 后 ，乾 坤 实 居 万 化 先 。谁 将 乾 坤 大 父 母 ，下 与 五 十 六 卦 为 等 伍 。既 道 先 天 一 字 无 ，云 何 却 以 后 天 混 入 先 天 图 。嗟 吁 平 生 粗 知 读 周 易 ，只 向 本 本 原 原 认 太 极 。一 易 之 外 更 无 之 ，嗟 哉 何 人 更 以 三 为 七 。欲 知 玄 ，问 子 云 。欲 知 包 ，问 子 平 。欲 知 筮 ，当 叩 焦 与 京 。要 识 乾 坤 真 面 目 ，请 将 四 圣 之 经 闭 户 十 年 读 。
- 注释
- 易：指《易经》,古代哲学经典。
羲文之心：伏羲和文王的思想。
周孔心：周公和孔子的心智。
心外寻脚迹：在内心之外寻找他们的思想痕迹。
乾坤：天地。
五十六卦：《周易》中的六十四卦之一。
先天：指宇宙生成前的原始状态。
后天：指通过观察和经验形成的知识。
太极：中国古代哲学概念，代表宇宙的本源。
子云：扬雄，西汉学者。
子平：张衡，东汉科学家、文学家。
筮：古代占卜方法。
焦与京：焦赣和京房，均为古代著名的占卜家。
四圣：指儒家的四位圣人，如孔子、孟子等。
经：经典著作。
- 翻译
- 变化容易啊，自古以来只有一个易的道理。
伏羲和文王的心意就是周公孔子的心意，问谁还会在内心之外寻找他们的足迹。
画作之前，美妙之处难以言表。画作之后，天地万物的变化都源于此。
谁能将天地视为最大的父母，与六十四卦同等重要。
既然说到先天一无所有，为何又要将后天混入先天的图象之中。
哎，我一生粗略了解《周易》，只知道从最根本的太极去认识它。
除了《易》本身，再无其他，感叹啊，又有谁能将三看作七。
想知道深奥的，就问扬雄。想知道包容的，就问张衡。
想要懂得占卜，应当请教焦赣和京房。
要真正理解天地的真谛，需要闭门苦读四圣的经典十年。
- 鉴赏
这首诗是宋代家铉翁的《岁暮传易终成长吟书送景山茂实》，主要探讨了《易经》的哲学内涵和理解方式。诗人强调《易经》的核心在于羲文（伏羲）和周公的思想，认为易学的精神内在于人心，而非寻求心外的痕迹。他指出画卦之前的深奥难以言表，而卦象之后则揭示了宇宙万物变化的规律。诗人将乾坤视为天地父母，与卦象并列，批评后人混淆先天与后天的概念。
诗人自谦一生粗略研读《周易》，专注于太极的根本，认为易学之外别无他物。他借用古人如扬雄（字子云）、刘向（字子平）以及占卜家焦赣（字京）的例子，建议读者深入研究四圣的经典，即伏羲、文王、周公、孔子的著作，闭门十年以求真谛，揭示乾坤的真正面貌。
整首诗体现了作者对易学的深刻理解和推崇，以及对学术研究的严谨态度。
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