世人好学仙，辟谷绝火食。
餐松与茹芝，飞升可白日。
繄昔盘古时，本食草木实。
及夫燧人氏，始教烹饪热。
未闻燧人前，尽得长生诀。
茫茫三神山，仙人究谁识。
天地妙循环，有生必有灭。
即擅不死方，造物亦所疾。
惟有太古人，沕穆本凝一。
人皆享遐龄，何有仙凡别。
常言人善恶，冥报尤昭昭。
人生所行事，纤屑无能逃。
未知几阎罗，诛赏地府操。
事苟一一判，冥司亦太劳。
人心且难测，安能察秋毫。
而况天好生，阴律何纷淆。
旨哉吾儒言，祸福祇自招。
此气所感应，其理本不遥。
且莫致穷诘，此说非一朝。
亦寓劝惩意，成见不必胶。
《书所见》【清·金武祥】世人好学仙，辟谷绝火食。餐松与茹芝，飞升可白日。繄昔盘古时，本食草木实。及夫燧人氏，始教烹饪热。未闻燧人前，尽得长生诀。茫茫三神山，仙人究谁识。天地妙循环，有生必有灭。即擅不死方，造物亦所疾。惟有太古人，沕穆本凝一。人皆享遐龄，何有仙凡别。常言人善恶，冥报尤昭昭。人生所行事，纤屑无能逃。未知几阎罗，诛赏地府操。事苟一一判，冥司亦太劳。人心且难测，安能察秋毫。而况天好生，阴律何纷淆。旨哉吾儒言，祸福祇自招。此气所感应，其理本不遥。且莫致穷诘，此说非一朝。亦寓劝惩意，成见不必胶。
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这首诗探讨了人们对长生不老的追求以及对生死、善恶报应的思考。诗人以古代神话和历史人物为引子，指出在燧人氏之前，人类并未掌握长生之术，暗示了生命的自然规律和有限性。接着，诗人提出三神山上的仙人难以辨识，进一步强调了生命的本质和宇宙的奥秘。
诗中提到“太古人”享受长寿，暗示了人类原始状态下的生活状态可能更为接近自然和谐。诗人通过对比人间的善恶报应，指出人的行为终将受到公正的评判，无论是阎罗王还是冥司，都负责记录和执行这些法则。诗人认为人心难以揣测，世间善恶难以完全分辨，但天道好生，万物生长都有其自然规律。
最后，诗人引用儒家思想，强调祸福由己招致，生命中的气运和因果关系紧密相连，无需过分追究，因为这些道理并非一朝一夕所能完全理解。诗中寓含了劝诫之意，提醒人们应遵循自然法则，行善避恶，同时保持对生命和宇宙的敬畏之心。