物以甘柔趋所嗜,茶独森严正其味。
老僧得之其梦圆,张喉引喙欲谈禅。
小僧得之忘百虑,挑囊直入茶山去。
僧无老少俱喜茶,问讯武夷仙子家。
待我明年春睡醒,借尔郝源作茶鼎。
物以甘柔趋所嗜,茶独森严正其味。
老僧得之其梦圆,张喉引喙欲谈禅。
小僧得之忘百虑,挑囊直入茶山去。
僧无老少俱喜茶,问讯武夷仙子家。
待我明年春睡醒,借尔郝源作茶鼎。
这首诗描绘了茶在僧侣生活中的重要性与神圣地位。诗人通过细腻的笔触,展现了茶对于不同年龄僧侣的不同意义。
首先,诗中提到“物以甘柔趋所嗜,茶独森严正其味”,说明茶以其独特的甘柔之味,满足了人们对于美好生活的追求。接着,“老僧得之其梦圆,张喉引喙欲谈禅”描绘了老僧在品茶时,心灵得到净化,准备进入禅思的状态。而“小僧得之忘百虑,挑囊直入茶山去”则展示了年轻僧侣在茶的引领下,放下杂念,投身于茶山的探索与修行之中。这反映了茶不仅是一种饮品,更是一种精神的引导和实践。
“僧无老少俱喜茶,问讯武夷仙子家”一句,表达了茶在僧侣群体中的普遍喜爱,以及对茶产地——武夷山的向往和尊敬。最后,“待我明年春睡醒,借尔郝源作茶鼎”则寄托了诗人对未来一年中,能够再次享受茶香,特别是来自郝源的茶鼎之茶的期待与憧憬。
整体而言,这首诗通过生动的场景和细腻的情感描绘,展现了茶在佛教文化中的独特地位和深远影响,同时也体现了茶作为一种文化符号,跨越时空,连接着人与自然、人与人之间的情感纽带。
钟山菀如沐,绣巘孕春饶。
生黄归灌棠,骇绿乱陵苕。
谷沸桃雀集,飙回川景娇。
兹今愧畜轸,宿昔忆联镳。
陟峻鼻生火,酣芳脸带潮。
诗情霞间迥,酒缬望中销。
偏怜晴萝思,长丽凉月宵。
文园病渴吻,沈生减围腰。
江表周公子,华采双凤翘。
逸兴如遄举,相随撷鞠苗。
维彗出柳,六合布新。矧此弹丸,何敢不臣。
彫弓宛转,铁骑参潭。天堑未度,已无江堧。
帝诏将臣,俟其来宾。慎毋疾击,以病吾民。
长蛇成围,不异祥麟。孱王既䧏,市无惊尘。
大宣皇化,覃于至仁。
斮老雄,雄势蹙。连寇师,树高纛。袭边城,施虿毒。
王赫斯怒誓加戮。百万貔貅若林矗。
行视嶕峣胜平陆。升城齐呼山岳覆。
飞矢贯臂拔其镞。雄斯穷,畀炎熇。朱鸟鸣,反舌缩。
反舌缩,四海服。
天乎难问,载云旗五色,逢迎山鬼。
思折琼枝嗟远道,羞与蹇修为理。
饮石泉兮,入修门些,上下悠悠只。
悲哉秋气,伤心极目千里。
众女谣诼蛾眉,无南无北,到处机蓬矢。
丛桂连蜷招隐士,岁晚淹留何事。
兰枻荪桡,螭骖虬驾,我欲歌离世。
巫咸夕降,卜居惝恍谁是。