好诗如佳人，嫣然媚幽独。
铅华屏不御，葆此无瑕玉。
巧笑流瑳那，蛾眉腾曼绿。
一顾失倾城，何必炫奇服。
又如闻好鸟，应节喧百族。
引吭扬天和，喁于叶弦乐。
春花仓庚歌，夜月杜鹃哭。
微物讵有知，听者感衷曲。
始知心之声，不在斗繁缛。
笑啼根至性，风萧任枨触。
勿使天籁乖，要令老妪觉。
神充貌自腴，至味乃蕴蓄。
自从齐梁来，藻缋眩凡目。
土木饰金貂，珷玞荐文椟。
旁观岂不好，所苦真意斫。
兰苕集翡翠，无由起遐瞩。
嗟余少耽吟，月露困雕琢。
牢笼及光景，镂刻到草木。
迩来喜平淡，绮语久阁束。
悲欢不自禁，涉笔或累辐。
色黜剪彩艳，声异叩缶俗。
妇人职中馈，岂事勤著录。
讵知风人志，性灵藉陶淑。
发情止礼义，本自三百牍。
至音谐宫商，六义有正鹄。
吾言或非迂，试取反覆读。
《论诗》【清·李含章(兰贞)】好诗如佳人，嫣然媚幽独。铅华屏不御，葆此无瑕玉。巧笑流瑳那，蛾眉腾曼绿。一顾失倾城，何必炫奇服。又如闻好鸟，应节喧百族。引吭扬天和，喁于叶弦乐。春花仓庚歌，夜月杜鹃哭。微物讵有知，听者感衷曲。始知心之声，不在斗繁缛。笑啼根至性，风萧任枨触。勿使天籁乖，要令老妪觉。神充貌自腴，至味乃蕴蓄。自从齐梁来，藻缋眩凡目。土木饰金貂，珷玞荐文椟。旁观岂不好，所苦真意斫。兰苕集翡翠，无由起遐瞩。嗟余少耽吟，月露困雕琢。牢笼及光景，镂刻到草木。迩来喜平淡，绮语久阁束。悲欢不自禁，涉笔或累辐。色黜剪彩艳，声异叩缶俗。妇人职中馈，岂事勤著录。讵知风人志，性灵藉陶淑。发情止礼义，本自三百牍。至音谐宫商，六义有正鹄。吾言或非迂，试取反覆读。
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这首诗以比喻和对比的方式，对诗歌的美学进行了深入探讨。诗人将好诗比作佳人，强调其内在的美质而非外在的装饰。他认为，真正的诗应当如无瑕之玉，无需铅华掩饰，自然流露出真情实感。诗中的“巧笑流瑳”、“蛾眉曼绿”描绘了诗歌语言的生动与韵味，而“一笑倾城”则暗示了诗歌感染力的强大。
接着，诗人将诗歌比作好鸟，其鸣声和谐悦耳，如同春花之歌唱、夜月之杜鹃哭泣，虽为微小事物，却能触动人心。他批评了齐梁以来过于华丽的文风，认为诗歌应追求真意，而非仅追求表面的繁复和藻饰。
诗人反思自己过去过于雕琢文字，如今转向平淡，主张诗歌应表达真情实感，而非堆砌辞藻。他引用《诗经》中的“风人志”和“六义”，强调诗歌应遵循传统艺术准则，达到音韵和谐，情感真实。
最后，诗人提出自己的观点，认为诗歌创作不应过分追求形式之美，而应注重内容和情感的深度，这与古代文人对诗歌本质的理解相契合。整首诗以论说的形式，表达了对诗歌创作的理想追求和审美标准。
绛帐传经二十春，茫茫瀛海属前尘。
偶谈故里遗黎在，重到他乡父执亲。
竹寺千秋留韵事，桔园万首寄天真。
刺桐城里相逢处，昔日诸生剩几人。
旧游星散海东天，晋水江干狎钓船。
鲲岛风流诗鼻祖，闽山活泼地行仙。
伤时庾信怀乡思，问字侯芭结夙缘。
遗集林高成雅贽，先生青眼肯垂怜。