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《谒岱祠即事》全文
宋 / 晁补之   形式: 古风

泽南三百里,极望横天云。

云端色凝黛,谛视初可分。

峥嵘介丘像,澒洞元气屯。

顷刻有变化,惨澹殊明昏。

天行帝出震,其位生物元。

不周偾西北,川乃东南奔。

宁知六鳌死,竟使二山沦。

不有是难倾,孰维大块根。

尝闻周官说,实惟天帝孙。

神灵所镇守,民物斯芘存。

幽明吻一理,有道惟常尊。

不觉下马拜,僮奴亦蹲循。

乃知正直理,足使冥顽敦。

三王有损益,商人所尊神。

明法或不惧,夜行安得逡。

以此辅世教,庶几驱骜民。

暮宿太平驿,不眠虑丝棼。

明朝好天色,万象开胚浑。

势横恒碣尽,支压齐鲁蹲。

五色冒日观,一握通帝阍。

恢拓下嶊嶉,青苍上氤氲。

泉石竞沮洳,烟岚互纷纶。

高举躐风海,深蹯跆火轮。

涛波卷堆阜,一一溟渤吞。

棋枰视井邑,匕箸藏松椿。

碧瓦峙双阙,红墙缭长闉。

愿瞻岩閟客,内涤邪垢魂。

赐臣登绝顶,一览神秀原。

万壑射窈窕,三坛矗嶙峋。

莽不睹项领,何能穷䏶跟。

稍稍指凫绎,依依数亭云。

松列大夫爵,骡识将军坟。

琐屑涧花丽,霏微崖药薰。

广大良有以,奇险安足论。

瑰诡有形上,颓然德弥惇。

得无希夷子,傲世逃深蓁。

亦有黄冠士,相对如麖麇。

此曹啮草木,语道良未闻。

解榻坐中观,洗心驰大钧。

形气要得一,不然随物泯。

是事亦姑置,幽寻聊可勤。

初疑无字碑,莹洁谁敢文。

又怪玉女井,高绝何由奫。

俯穿斗仙岩,鸟下天壁垠。

侧度五贤堂,熊经背逡巡。

剑石危数履,女萝柔屡扪。

挥斥八极远,风来袂轩轩。

寥廓自无梯,犹疑天可宾。

阴谷不敢视,恐落魑魅群。

安得遂独往,身如黄鹄翻。

周流遍五岳,采掇芝英繁。

即欲憩圆峤,或当止昆崙。

众真迎我语,一笑颜玉温。

是中差可乐,子胡恋尘樊。

答此太遗物,身閒犹事君。

重华迹已远,秦汉事方烦。

成功属吾宋,五礼垂后昆。

皇帝二载春,臣备太史员。

紬绎自帝典,颇识康哉言。

泥金白玉字,愿颂无前勋。

有志类韩愈,无书愧文园。

臣发将雪素,臣心犹日暾。

今此在林薮,跳身同玃猿。

徒观众山小,愁绝下天门。

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拼音版原文全文
dàishì
sòng / cháozhī

nánsānbǎiwànghéngtiānyún

yúnduānníngdàishìchūfēn

zhēngróngjièqiūxiànghòngdòngyuántún

qǐngyǒubiànhuàcǎndànshūmínghūn

tiānxíngchūzhènwèishēngyuán

zhōufèn西běichuānnǎidōngnánbēn

níngzhīliùáojìng使shǐèrshānlún

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鉴赏

这首诗是宋代诗人晁补之所作的《谒岱祠即事》,描绘了作者游览泰山时的所见所感。诗中通过描绘泰山的壮丽景色和神话传说,表达了对自然的敬畏以及对道德修养的追求。

首句“泽南三百里,极望横天云”,展现了泰山的辽阔与云雾缭绕的景象。接下来的诗句“云端色凝黛,谛视初可分”细致描绘了云彩的颜色和层次。诗人运用“峥嵘”、“澒洞”等词语,形容山势的峻峭和大气的磅礴。

诗人借“天行帝出震”等神话元素,寓言天地法则和帝王之位,暗示泰山的重要地位。他感慨历史变迁,“不周偾西北,川乃东南奔”,暗指天地的动荡与人事的兴衰。接着,诗人表达了对自然力量的敬畏和对道德正义的崇尚。

在游览过程中,诗人“不觉下马拜”,感叹正直道理的力量,认为它能引导人们向善。他提到古代周官制度和天帝子孙的象征,强调神灵庇护和道德规范的重要性。最后,诗人表达了自己的志向,虽身处山林,但仍关注国家大事,希望效仿前贤,为国效力。

整首诗语言优美,意境深远,既描绘了泰山的雄伟壮观,又融入了哲理思考,体现了诗人深厚的文化底蕴和高尚的情操。

作者介绍
晁补之

晁补之
朝代:宋   字:无咎   号:归来子   籍贯:济州巨野(今属山东巨野县)   生辰:公元1053年—公元1110年

晁补之(公元1053年—公元1110年),字无咎,号归来子,汉族,济州巨野(今属山东巨野县)人,北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”(另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒)之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。工书画,能诗词,善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅,风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽,语言清秀晓畅,近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。
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