作镜如何砖可磨,个中方法似无多。
定而能静吾师也,不比跏趺佞佛何。
作镜如何砖可磨,个中方法似无多。
定而能静吾师也,不比跏趺佞佛何。
这首诗通过对比与比喻,探讨了静坐与禅修的内在本质。首句“作镜如何砖可磨”,以镜喻心,砖喻外在事物,暗示人心如同镜子,需要通过磨砺(即修行)来映照万物,达到内心的澄清与明澈。次句“个中方法似无多”,指出真正的静坐或禅修方法并不复杂,关键在于内心的专注与平静。
接着,“定而能静吾师也”强调了定力与静心的重要性,认为这是修行的导师和指南。这里的“定”指的是内心稳定、不被外界干扰的状态,是达到更高层次精神境界的基础。“不比跏趺佞佛何”则通过对比,指出仅仅形式上的禅坐(跏趺,指盘腿坐)并不能等同于真正的禅修,真正的禅修在于内心的觉悟与清净,而非外在形式的模仿或崇拜。
整体而言,这首诗表达了作者对于静坐与禅修的深刻理解,强调了内心的修炼和觉悟才是根本,而非表面的形式。通过形象的比喻和对比,揭示了修行的真谛,鼓励人们追求内心的平静与智慧。
颍川先生富才行,生平不识亲权幸。
义气遥横天地间,壮怀直与江湖迥。
屏除酿丽甘恬淡,咀嚼道腴知隽永。
心田莹彻水不波,眼界分明冰作镜。
早年拜官居执法,铁面凝霜志何劲。
列郡澄清使者车,一身廉肃天君令。
乌台地位高且寒,结庵占断深严境。
松为栋宇柏为梁,梅竹森森二三径。
台前霜气侵人骨,四时常似隆冬景。
不须赤脚踏层冰,袛用银床临露井。
公馀退食心洒然,半捲湘帘坐深省。
宝镜瑶琴光陆离,玉壶秋月相辉映。
时磨古砚题冰茧,旋汲飞泉沦山茗。
夜兴空怀剡曲船,冻尖呵彻中山颖。
词高白雪和者稀,星动寒芒色尤正。
坐客无毡杜老吟,吴江枫落崔郎咏。
闻昔夏商衰替年,虐焰驱民政苛猛。
帝遣伊周作霖雨,大旱来苏咸引领。
又闻春秋战国时,功利权谋恣炎横。
天生孔孟正人心,多少昏冥为呼醒。
圣贤已远斯道在,一缕悠悠悬九鼎。
回澜解倒非异人,只赖吾儒执其柄。
方今治化虽全盛,民力士风犹不竞。
势利熏迷未易销,闾阎焚溺谁当拯。
先生抱道将有为,自是胸中常耿耿。
愿言推此方寸丹,散向斯人济疲病。
黔黎奠枕古风回,天下忻然同一冷。
《冷庵为陈佥宪粹之作》【明·祁顺】颍川先生富才行,生平不识亲权幸。义气遥横天地间,壮怀直与江湖迥。屏除酿丽甘恬淡,咀嚼道腴知隽永。心田莹彻水不波,眼界分明冰作镜。早年拜官居执法,铁面凝霜志何劲。列郡澄清使者车,一身廉肃天君令。乌台地位高且寒,结庵占断深严境。松为栋宇柏为梁,梅竹森森二三径。台前霜气侵人骨,四时常似隆冬景。不须赤脚踏层冰,袛用银床临露井。公馀退食心洒然,半捲湘帘坐深省。宝镜瑶琴光陆离,玉壶秋月相辉映。时磨古砚题冰茧,旋汲飞泉沦山茗。夜兴空怀剡曲船,冻尖呵彻中山颖。词高白雪和者稀,星动寒芒色尤正。坐客无毡杜老吟,吴江枫落崔郎咏。闻昔夏商衰替年,虐焰驱民政苛猛。帝遣伊周作霖雨,大旱来苏咸引领。又闻春秋战国时,功利权谋恣炎横。天生孔孟正人心,多少昏冥为呼醒。圣贤已远斯道在,一缕悠悠悬九鼎。回澜解倒非异人,只赖吾儒执其柄。方今治化虽全盛,民力士风犹不竞。势利熏迷未易销,闾阎焚溺谁当拯。先生抱道将有为,自是胸中常耿耿。愿言推此方寸丹,散向斯人济疲病。黔黎奠枕古风回,天下忻然同一冷。
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