长安东去是骊山,上有高台下有泉。
前有幽王后秦始,覆车在昔良难纪。
华清宫殿又何人,至今流恨池中水。
君不见天道幽且深,败亡未必皆荒淫。
亦有英君御区宇,终日忧勤思下土。
贤妃助内咏鸡鸣,节俭躬行迈往古。
一朝大运合崩颓,三宫九市横豺虎。
玄宗西幸路仍迷,宜白东迁事还沮。
我来骊山中哽咽,四顾徬徨无可语。
伤今吊古怀坎轲,呜呼其奈骊山何。
长安东去是骊山,上有高台下有泉。
前有幽王后秦始,覆车在昔良难纪。
华清宫殿又何人,至今流恨池中水。
君不见天道幽且深,败亡未必皆荒淫。
亦有英君御区宇,终日忧勤思下土。
贤妃助内咏鸡鸣,节俭躬行迈往古。
一朝大运合崩颓,三宫九市横豺虎。
玄宗西幸路仍迷,宜白东迁事还沮。
我来骊山中哽咽,四顾徬徨无可语。
伤今吊古怀坎轲,呜呼其奈骊山何。
此诗《骊山行》由清代学者顾炎武所作,通过对骊山及其历史遗迹的描绘与反思,展现了诗人对历史兴衰、人事更迭的深刻感慨。
首句“长安东去是骊山”,点明了骊山的位置,位于长安之东,引出对历史往事的追忆。接着“上有高台下有泉”描绘了骊山的自然景观,高台与清泉相映成趣,为后续的历史叙述提供了背景。
“前有幽王后秦始,覆车在昔良难纪”两句,通过“幽王”和“秦始”这两个历史人物,暗示了骊山与古代帝王的关联,以及历史上因统治者的失误而导致的国家衰败。这里的“覆车”比喻失败或灭亡,强调了历史教训的深远。
“华清宫殿又何人,至今流恨池中水”将目光转向骊山上的华清宫,表达了对昔日繁华不再的感慨,以及对那些曾经在此留下足迹的人们的怀念。而“至今流恨池中水”则以水的永恒流动象征着历史的流逝与不变,强化了对历史悲剧的反思。
“君不见天道幽且深,败亡未必皆荒淫”这两句提出了对历史成败原因的思考,指出并非所有的失败都源于荒淫无度,而是复杂多样的因素共同作用的结果。这种观点体现了作者对历史现象的深入洞察。
接下来,“亦有英君御区宇,终日忧勤思下土”赞美了那些勤政爱民的英明君主,强调了他们的存在对于国家稳定与发展的重要性。通过对比,突出了个人品质与国家命运之间的紧密联系。
“贤妃助内咏鸡鸣,节俭躬行迈往古”赞扬了贤德的妃子在宫廷内部的贡献,她们不仅在日常生活中践行节俭,还通过吟咏鸡鸣提醒君主早起勤政,体现了女性在历史中的积极作用。
然而,“一朝大运合崩颓,三宫九市横豺虎”揭示了历史转折点的突然性与残酷性,国家的繁荣与衰败往往在瞬间之间发生,无辜的百姓遭受苦难。这里使用“三宫九市”象征国家的中心区域,而“横豺虎”则形象地描绘了社会动荡、暴政横行的景象。
“玄宗西幸路仍迷,宜白东迁事还沮”回顾了唐玄宗时期的历史事件,尤其是安史之乱后,玄宗逃亡的狼狈与无奈,以及东迁计划的最终失败。这些细节进一步加深了对历史悲剧的描绘。
最后,“我来骊山中哽咽,四顾徬徨无可语。伤今吊古怀坎轲,呜呼其奈骊山何”表达了诗人面对骊山遗址时的复杂情感。他既为历史的沧桑变迁而感伤,也为现实的困境而困惑,最终发出对骊山乃至整个历史的深沉感叹。
这首《骊山行》通过细腻的描绘与深刻的反思,展现了诗人对历史的独到见解,以及对人性、政治、社会的深刻洞察。它不仅是一首对骊山历史遗迹的赞歌,更是对人类文明发展过程中普遍问题的探讨与警示。