缧绁南来若有得,语音充朗貌颜和。
萧寺候逮四十日,御制披观三两过。
方窥大道萃皇祖,果觉殷忧增慧多。
百步衡门亦可入,为彰法纪荅恩波。
缧绁南来若有得,语音充朗貌颜和。
萧寺候逮四十日,御制披观三两过。
方窥大道萃皇祖,果觉殷忧增慧多。
百步衡门亦可入,为彰法纪荅恩波。
这首诗由明代诗人曹于汴所作,名为《和冯慕冈年兄五诗(其三)龙兴寺候逮》。诗中描绘了诗人与友人冯慕冈在龙兴寺相聚的情景,以及对佛法深入探讨后的感悟。
首句“缧绁南来若有得”,以“缧绁”比喻羁绊或束缚,暗示诗人南行途中虽有种种限制,但内心仍有所得。接着“语音充朗貌颜和”描绘了诗人与冯慕冈交谈时的愉悦氛围,声音洪亮,面容和蔼,体现了两人之间的深厚友谊和心灵契合。
“萧寺候逮四十日,御制披观三两过”描述了两人在萧寺等待相聚的漫长时光,期间多次共同深入佛学的探讨与领悟。这里的“萧寺”指寺院,“御制”可能是指皇帝亲自撰写的经文或法典,强调了佛法的权威性和重要性。
“方窥大道萃皇祖,果觉殷忧增慧多”表达了诗人通过与冯慕冈的交流,对佛法有了更深刻的理解,认识到佛法能解决内心的忧虑,增加智慧。这里“大道”指的是佛法的真理,“皇祖”则象征着先贤或佛法的传承者。
最后两句“百步衡门亦可入,为彰法纪荅恩波”表明了诗人愿意在日常生活中实践佛法,以弘扬佛法的纪律和教义,作为对恩师和佛法的回报。这里的“衡门”可能指普通人家的门户,强调佛法的普遍性和实践性。
整体而言,这首诗展现了诗人与友人在佛法探索中的深厚情谊,以及通过共同学习和实践佛法,获得精神上的成长和智慧的提升。
抱病卧云海,杜关谁与游。
邹子惠过我,命驾无停辀。
但思一会面,不愿万户侯。
故人相许心,拔俗今焉俦。
触热涉长道,始识瓯闽州。
叩门泉石边,僮仆惊髭虬。
怪我齿发衰,志气非昔侔。
岂知数年来,患难如戈矛。
收悲且欢欣,身健馀何求。
情话豁怀抱,高辞绍轲丘。
远寻云间寺,屡泛江上舟。
同擘荔枝红,坐见菊花秋。
告我欲遄返,归袖风飕飕。
投老不禁别,聊兹小淹留。
置酒古道场,大白相献酬。
短日忽西匿,轻云霭而浮。
露下松桂枝,月转西南楼。
慇勤渭城唱,达旦增离愁。
念子韫器业,学慱仕未优。
至宝委路傍,谁能辨琳球。
世事方多难,英俊宜旁搜。
何人有高识,荐此穷马周。
丈夫重气槩,出处非身谋。
岿然栋梁材,回首须万牛。
玄豹且深隐,騄骥将见收。
嗟我蒲柳姿,雅称山林幽。
平生七不堪,岂独三宜休。
国恩竟未报,负此终身羞。
行矣勉著鞭,俟时摅壮猷。
他年钟鼎勋,在子吾何忧。
《送邹德久还大柘旧隐三十韵》【宋·李纲】抱病卧云海,杜关谁与游。邹子惠过我,命驾无停辀。但思一会面,不愿万户侯。故人相许心,拔俗今焉俦。触热涉长道,始识瓯闽州。叩门泉石边,僮仆惊髭虬。怪我齿发衰,志气非昔侔。岂知数年来,患难如戈矛。收悲且欢欣,身健馀何求。情话豁怀抱,高辞绍轲丘。远寻云间寺,屡泛江上舟。同擘荔枝红,坐见菊花秋。告我欲遄返,归袖风飕飕。投老不禁别,聊兹小淹留。置酒古道场,大白相献酬。短日忽西匿,轻云霭而浮。露下松桂枝,月转西南楼。慇勤渭城唱,达旦增离愁。念子韫器业,学慱仕未优。至宝委路傍,谁能辨琳球。世事方多难,英俊宜旁搜。何人有高识,荐此穷马周。丈夫重气槩,出处非身谋。岿然栋梁材,回首须万牛。玄豹且深隐,騄骥将见收。嗟我蒲柳姿,雅称山林幽。平生七不堪,岂独三宜休。国恩竟未报,负此终身羞。行矣勉著鞭,俟时摅壮猷。他年钟鼎勋,在子吾何忧。
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漕渠如坦途,泛此往来宅。
疏川谁之功,乘木本诸益。
常疑侔沧溟,巨钓可龙伯。
那知旱暵甚,有此困涸阨。
岂无车班班,莫胜仓箱积。
譬犹一鹗飞,孰与鸷累百。
汲江劳瓮盎,祷雨费圭璧。
端为鱼鳖忧,无乃云雷斁。
安得千里波,篙师发棹歌。
愿借壮士手,为乃挽天河。