庐山之胜，秀出斗旁。参于衡岳，镇东南方。
民人所瞻，神天攸宅。赍梦之祥，乃兴自昔。
惟天聪明，矜此下民。监求其莫，恐有不闻。
惟神司之，云轺风马。乃诹乃访，周游天下。
不疾不速，不察而明。天何言哉，民无嚬呻。
是为福庭，列圣祗敬。锡羡隤祉，有感斯应。
明明我圣，惟一乃心。不显亦临，敢有弗钦。
宝画金扁，徽称明诏。日月之揭，山川有耀。
邃殿在后，新阁在前。如君当御，而臣仰焉。
时节冠佩，会朝帝所。达民之情，佑我圣主。
民戴我圣，与天无极。天佑我宋，子孙千亿。
民拜稽首，愿垂表经。从臣刻辞，永锡休声。
这是一首颂扬皇权与神灵并重的诗篇，其语言古奥，意境辽远。开篇即以庐山之胜、参于衡岳，描绘出一幅宏伟壮丽的自然景观，并将其与神圣不可触碰的事物相联系，彰显皇权的崇高和神秘。诗中“民人所瞻，神天攸宅”表明人民仰望天命，神灵居住在天上，这种对立统一的描写突出了古代中国的宇宙观和宗教信仰。
接着，“赍梦之祥，乃兴自昔”则指向了历史悠久、祥瑞连绵的皇朝传承。诗人通过“惟天聪明，矜此下民”表达了对上天洞察万物、关爱百姓的情感，以及对君主能够顺应天意、体恤民情的期待。
在“监求其莫，恐有不闻”一句中，可以看出诗人对于传递天命和皇令至关重要性的强调，而“惟神司之，云轺风马。乃诹乃访，周游天下。”则形象地描绘了神灵乘坐祥云、御风而行，遍历四海的壮丽画面，这是对皇权无所不在和全知全能的一种美化。
诗人通过“不疾不速，不察而明”表达了一种超然物外、洞察世事的智慧，而“天何言哉，民无嚬呻。是为福庭，列圣祗敬。”则进一步强调了天意与皇权的合一，以及这对人民所带来的福佑。
在接下来的几句中，“锡羡隤祉，有感斯应。明明我圣，惟一乃心。不显亦临，敢有弗钦。”诗人表达了对于君主恩泽的感激和对其德行的赞美，以及这种恩泽和德行所带来的永恒不变。
“宝画金扁，徽称明诏。日月之揭，山川有耀。”则通过对宫殿壮丽景象的描绘，再次强化了皇权的神圣不可侵犯。诗中，“邃殿在后，新阁在前。如君当御，而臣仰焉。”表明了君臣之间的尊卑有序，以及臣子对于君主的崇敬。
“时节冠佩，会朝帝所。达民之情，佑我圣主。”则展示了诗人对于皇权能够顺应时代、体察民心的美好愿景。而“民戴我圣，与天无极。”则是对人民对于君主的敬仰，以及这种敬仰与宇宙之广阔相得益彰的一种表达。
最后，“天佑我宋，子孙千亿。民拜稽首，愿垂表经。”则是一种祈求上苍保佑宋朝江山永固、子孙满堂的美好祝愿，而“从臣刻辞，永锡休声。”则是诗人对于君主恩泽的感激，以及对这种恩泽将被永久铭记的一种表达。
忆昔闲居日，端二逢始生。
升堂拜亲寿，抠衣接宾荣。
载酒出郊去，江花相送迎。
诗歌和盈轴，铿戛金石声。
于时果何时，朝野方休明。
人生足自乐，帝力无能名。
譬如江海鱼，与水俱忘情。
讵知君父恩，天地同生成。
旄头忽堕地，氛雾迷三精。
黄屋朔风捲，园林杀气平。
四海靡所骋，三年老于行。
宾僚半荡覆，妻子同飘零。
无几哭慈母，有顷遭溃兵。
束兵献穹帐，囚首送空囹。
痛甚衣冠烈，甘于鼎镬烹。
死生久已定，宠辱安足惊。
不图坐罗网，四见槐云青。
朱颜日复少，玄发益以星。
往事真蕉鹿，浮名一草萤。
牢愁写玄语，初度感骚经。
朝登蓬莱门，暮涉芙蓉城。
忽复临故国，摇摇我心旌。
想见家下人，念我涕为倾。
交朋说畴昔，惆怅鸡豚盟。
空花从何来，为吾舞娉婷。
莫道无人歌，时鸟不可听。
达人贵知命，俗士空劳形。
吾生复安适，拄颊观苍冥。
《生日》【宋·文天祥】忆昔闲居日，端二逢始生。升堂拜亲寿，抠衣接宾荣。载酒出郊去，江花相送迎。诗歌和盈轴，铿戛金石声。于时果何时，朝野方休明。人生足自乐，帝力无能名。譬如江海鱼，与水俱忘情。讵知君父恩，天地同生成。旄头忽堕地，氛雾迷三精。黄屋朔风捲，园林杀气平。四海靡所骋，三年老于行。宾僚半荡覆，妻子同飘零。无几哭慈母，有顷遭溃兵。束兵献穹帐，囚首送空囹。痛甚衣冠烈，甘于鼎镬烹。死生久已定，宠辱安足惊。不图坐罗网，四见槐云青。朱颜日复少，玄发益以星。往事真蕉鹿，浮名一草萤。牢愁写玄语，初度感骚经。朝登蓬莱门，暮涉芙蓉城。忽复临故国，摇摇我心旌。想见家下人，念我涕为倾。交朋说畴昔，惆怅鸡豚盟。空花从何来，为吾舞娉婷。莫道无人歌，时鸟不可听。达人贵知命，俗士空劳形。吾生复安适，拄颊观苍冥。
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急流勇退识真臞，昔有麻衣拨地炉。
我亦爱君云水趣，莫言雷雨趄江湖。