停鹤八景城，妙好阴陵君。
道貌难意求，绚耀天象驯。
禹馀授青箓，总治纲群真。
怜悯五浊世，递劫迁物民。
蟠桃经百熟，灵椿久为薪。
珊瑚无人搴，旁枝围可轮。
可惜三神山，终与海眼堙。
海眼有三山，大河漂萍根。
《游仙诗十四章不必拟郭宏农也·其七》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅游仙世界的奇幻景象，充满了神秘与玄幻的色彩。诗人姚燮以独特的想象力构建了一个充满神话色彩的世界，其中包含了对自然、宇宙、生命以及人类命运的深刻思考。
首句“停鹤八景城”，仿佛是诗人进入了一个由仙鹤守护的神秘之地，八景城则暗示了这个城市拥有着四季变换的美景，鹤与城的结合，营造出一种超凡脱俗的氛围。接着，“妙好阴陵君”一句，将仙鹤赋予了智慧与美好的象征，阴陵君可能是指仙鹤所守护的某个隐秘而美好的地方。
“道貌难意求，绚耀天象驯”两句，进一步描绘了仙鹤的非凡气质和它们与自然界的和谐共处。道貌，即仙鹤的外在形象，难以用言语表达其美妙之处；绚耀天象，意味着它们的光辉照亮了天空，驯化了自然界的景象，展现出一种超然的境界。
“禹馀授青箓，总治纲群真”中，“禹馀”可能指的是古代传说中的大禹之后，他们授予仙鹤青箓，意味着仙鹤获得了治理天地万物的权力，体现了仙鹤在自然界中的崇高地位。
“怜悯五浊世，递劫迁物民”表达了诗人对现实世界苦难的关注，以及对众生轮回转世的理解。五浊世，指的是佛教中描述的五种世间苦难，诗人通过仙鹤的视角，展现了对人类命运的同情与关怀。
“蟠桃经百熟，灵椿久为薪”运用了神话中的元素，蟠桃和灵椿分别代表长寿与不朽，但最终却成为了柴薪，寓意生命的短暂与无常。
“珊瑚无人搴，旁枝围可轮”描绘了一片珊瑚林，无人采摘，周围枝条环绕，形成了一种自然和谐的生态景观，同时也暗示了自然界的丰富与未被开发的潜力。
“可惜三神山，终与海眼堙”表达了对三神山（可能指蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山）最终沉入海底的遗憾，象征着理想与现实之间的差距。
“海眼有三山，大河漂萍根”则是对前文的呼应，强调了自然界的变迁与生命的循环，大河漂萍根，暗示了生命与自然的流动与变化。
整体而言，这首诗通过丰富的想象和深邃的哲思，构建了一个充满神秘色彩的游仙世界，探讨了生命、宇宙、自然与人类命运之间的关系，展现了诗人对美好与理想的追求，以及对现实世界的反思。
- 作者介绍
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姚燮
姚燮（1805—1864）晚清文学家、画家。字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江省宁波市（镇海县）北仑区人。道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说、红学、诗歌、书画。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》等。朝代：清 字：梅伯 号：复庄 籍贯：浙江镇海（今宁波北仑） 生辰：1805—1864
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