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《彭通伯卫和堂》全文
宋 / 文天祥   形式: 古风

理身如理国,用药如用兵。

人能保天和,于身为太平。

外邪奸其间,甚于寇抢攘。

守护一不谨,乘间敌益勍。

古有黄帝书,犹今六韬经。

悍夫命雄喙,仁将资参苓。

羽衣为其徒,识破阴阳争。

指授别生死,铮然震能名。

道家摄铅汞,肤腠如重扃。

到头关键密,六气无敢婴。

君方建旗鼓,不敢走且惊。

他时櫜吾弓,闭门读黄庭。

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拼音版原文全文
péngtōngbǎiwèitáng
sòng / wéntiānxiáng

shēnguóyòngyàoyòngbīng

rénnéngbǎotiānshēnwèitàipíng

wàixiéjiānjiānshènkòuqiǎngrǎng

shǒujǐnchéngjiānqíng

yǒuhuángshūyóujīnliùtāojīng

hànmìngxiónghuìrénjiāngcānlíng

wèishíyīnyángzhēng

zhǐshòubiéshēngzhēngránzhènnéngmíng

dàojiāshèqiāngǒngcòuzhòngjiōng

dàotóuguānjiànliùgǎnyīng

jūnfāngjiàngǎnzǒuqiějīng

shígāogōngménhuángtíng

注释
理身:修养身心。
理国:治理国家。
用药:用药法。
天和:自然和谐。
六韬:古代兵书。
悍夫:勇猛的人。
仁将:仁慈的将领。
羽衣:修炼者的象征。
阴阳争:生命与死亡的对立。
六气:中医的六种气机。
翻译
修养身心如同治理国家,用药就像用兵法。
人若能保持自然和谐,自身就能达到安宁。
外部的邪恶侵入,比强盗抢劫更甚。
稍有疏忽防护,敌人就会趁虚而入变得更强大。
古代有《黄帝内经》这样的医书,就像现今的兵法《六韬》一样重要。
勇猛的人依赖强壮的体魄,仁慈的将领则依靠人参、茯苓等补品。
修炼者穿着羽衣,洞悉生命与死亡的奥秘,声名显赫。
他们指导生死之道,名声响亮震动人心。
道家修炼者精炼金属矿物,肌肤内外如双重门户般严密。
最后的关键在于把握平衡,六种气机都不敢轻易触碰。
您正建立自己的事业,既不退缩也不惊慌。
将来我会收起我的弓箭,静心研读《黄庭经》。
鉴赏

这首诗是南宋时期的文学家文天祥所作,名为《彭通伯卫和堂》。诗中融合了儒家治国理政与道家养生之术,通过对比身体保健与国家治理,以及用药与用兵,强调了预防外邪侵袭的重要性,并且提到了古代黄帝的医书及六韬经,显示了作者对于传统文化和医学知识的尊崇。

诗中“悍夫命雄喙”一句,可见作者对仁将(即仁心慈悲之将领)的赞扬,同时也强调了识破阴阳争的能力,即能够辨别自然界和人体内外的阴阳变化,从而掌握生死之道。"指授别生死,铮然震能名"表明作者对于医者能够诊治疾病并知晓生命奥秘的敬仰。

"道家摄铅汞,肤腠如重扃。到头关键密,六气无敢婴"则描绘了道家的养生之法,通过调和体内外的气息,使身体达到一种坚固安全的状态,如同门户紧闭,不让任何邪气侵入。

最后两句"君方建旗鼓,不敢走且惊。他时櫜吾弓,闭门读黄庭"则表达了作者面对外界动荡之时,选择退隐修身,研读道家经典,以求内心的平和与安宁。

整首诗通过深厚的文化底蕴和哲学思考,展现了古人对于生命、健康、治国以及宇宙和谐等主题的深刻理解。

作者介绍
文天祥

文天祥
朝代:宋   字:履善   籍贯:浮休道   生辰:1236.6.6-1283.1.9

文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日),初名云孙,字宋瑞,一字履善。道号浮休道人、文山。江西吉州庐陵(今江西省吉安市青原区富田镇)人,宋末政治家、文学家,爱国诗人,抗元名臣,与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。宝祐四年(1256年)进士第一。开庆元年(1259年),补授承事郎、签书宁海军节度判官。咸淳六年(1270年)四月,任军器监、兼权直学士院,因草拟诏书有讽权相贾似道语,被罢官。
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