不知山浅深，安测道今古。
千云隔兮万云阻，缥渺高真此宫府。
山之神兮，林林而央央。是守天地之户，阴阳所藏。
坎离献胎息，日月输精芒。
其人在山山亦寿，等闲草木皆灵长。
持将示世人不识，杳绝红尘讵能觅。
何来乃有方瞳翁，自扫青霞踏青壁。
木魅嘷君旁，山魈啸君侧。
还丹不求求欲得，自把精诚破山石。
黄图之精昊枢子，当日寻真亦来此。
登空蹑岱徒茫茫，采得灵源后天死。
炉烟发作天都云，龙尾才拖鼎湖水。
频行留有尝药方，一一皆能铸颠齿。
翁今访此非自仙，欲遗大地蠢蠢全其年。
至人使物不疵厉，孤往那惜芒鞋穿。
或云巫彭不升岐伯夭，草根树皮无妙道。
黄轩皯黣桥山崩，灵兰玉版言无徵。
安知云骖气蹻随地足，不到圣处谁能乘。
容成子，浮丘公，往来只在兹山中。
有时化鹤似童子，有时化凫如老翁。
樵夫牧竖不可以皮相，往往出没游戏随云风。
翁行前路定相识，拊掌一笑山桃红。
翁乎入山莫忘出，多少扁卢待翁活。
《黄山问道图为范怀山作》【清·黄景仁】不知山浅深，安测道今古。千云隔兮万云阻，缥渺高真此宫府。山之神兮，林林而央央。是守天地之户，阴阳所藏。坎离献胎息，日月输精芒。其人在山山亦寿，等闲草木皆灵长。持将示世人不识，杳绝红尘讵能觅。何来乃有方瞳翁，自扫青霞踏青壁。木魅嘷君旁，山魈啸君侧。还丹不求求欲得，自把精诚破山石。黄图之精昊枢子，当日寻真亦来此。登空蹑岱徒茫茫，采得灵源后天死。炉烟发作天都云，龙尾才拖鼎湖水。频行留有尝药方，一一皆能铸颠齿。翁今访此非自仙，欲遗大地蠢蠢全其年。至人使物不疵厉，孤往那惜芒鞋穿。或云巫彭不升岐伯夭，草根树皮无妙道。黄轩皯黣桥山崩，灵兰玉版言无徵。安知云骖气蹻随地足，不到圣处谁能乘。容成子，浮丘公，往来只在兹山中。有时化鹤似童子，有时化凫如老翁。樵夫牧竖不可以皮相，往往出没游戏随云风。翁行前路定相识，拊掌一笑山桃红。翁乎入山莫忘出，多少扁卢待翁活。
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这首诗描绘了一位方瞳翁在黄山探寻道义与自然奥秘的过程，充满了对神秘与超然境界的向往和探索。诗中运用了丰富的意象和象征手法，展现了作者对于自然与人文之间深刻联系的思考。
诗的开头“不知山浅深，安测道今古”表达了对未知世界的好奇与探索欲望，引出了后续对山中神灵、阴阳五行、草木灵性等自然现象的描述。通过“千云隔兮万云阻”，描绘了山中云雾缭绕的神秘景象，隐喻着通往真理之路的艰难与曲折。
接着，“山之神兮，林林而央央”赞美了山神的守护力量，以及山林间的生机勃勃。诗人进一步阐述了山中万物皆有灵性的观念，强调了自然界的和谐与平衡。
“持将示世人不识，杳绝红尘讵能觅”表达了对世人难以理解自然之道的感慨，以及寻求真理的孤独感。随后，方瞳翁的出现，象征着对真理的追求与发现，他扫除青霞，踏青壁，面对木魅、山魈的挑战，展示了坚定的意志与超凡的能力。
“还丹不求求欲得，自把精诚破山石”体现了方瞳翁通过内心的真诚与执着，而非外在的法术，达到了与自然的深层次融合。这一段不仅揭示了修炼之道，也寓意着心灵的净化与升华。
诗的后半部分，提到了黄图之精昊枢子、黄轩等历史人物与神话传说，进一步丰富了作品的文化内涵，同时也暗示了对传统智慧的传承与反思。
最后，“容成子，浮丘公，往来只在兹山中”表达了对古代高人的敬仰，以及对他们在自然与人文领域贡献的肯定。诗以“翁行前路定相识，拊掌一笑山桃红”结束，预示着方瞳翁与自然界的和谐共存，以及对未来的乐观期待。
整体而言，这首诗通过对黄山的描绘，展现了对自然与人文、现实与超然境界之间关系的深刻思考，以及对探索真理、追求精神自由的崇高理想。
蜀客向何处，欲观浙江潮。
舣舟吴门栅，况会故人招。
置酒吴亭上，无人吹紫箫。
浩观万物变，飒尔生凉飙。
遂恐时节晚，芳兰从此凋。
功名竟安在，富贵空寥寥。
鸿鹄举千里，鸾凤翔九霄。
胡为蓬蒿下，日夜悲鹪鹩。
车马夕已还，行人亦飘飖。
浩然沧海志，寂寞守空宵。
尚记东郊千顷白，夜不闻声晓盈尺。
飘洒速若赴敌兵，密阵横空谁督责。
且从膏泽落田畴，不厌寒威凌枕席。
朅来重见冻云凝，似欲飞花袭遗迹。
起寻藜杖行东皋，麦陇芊芊净摇碧。
平生殷雷转空肠，此日准拟千仓积。
老农甚喜天破悭，尊酒相携慰疲剧。
土膏渗漉入锄犁，丁宁孙子耕须力。
劝农使君软语多，莫待官侬费鞭策。
人言回天古所难，坐变乐岁须臾间。
丈夫行志自其所，会作一朝黄鹄举。
雪柳梢头闹玉梅，万家灯火月楼台。
校雠幸不开天上，省得扶藜太乙来。
携孥犹胜旅，在道不如家。
素已中秋月，徒然九日花。
厚颜今事左，短气始谋差。
酒戒难为破，浇胸且瀹茶。