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《临桂伯锦归曲》全文
清 / 全祖望   形式: 古风

临桂相公何精忠,侧身蛮瘴矢匪躬。

汉家九鼎自岌岌,孤臣浩气自熊熊。

残彊累蹶亦累振,其奈天废无成功。

幸逃九死竟一死,谁知都在前定中。

真人珍重说锦衣,翻成马革亦已奇。

应思此言有精义,堪叹世人知者希。

真人定是赤松侪,不逢赤刘盛,偏逢赤刘衰。

秘记空陈赤伏灾。赤伏虽遘灾,其在相公不为灾。

堂堂锦衣神归来,正命而终天所谐。

相公竟锦归,从者为阿谁。

副枢张公缓带陪,大将焦公靺跗随。

绯袍公子参旌麾,箕尾光照虞山垂。

改冠易服谁氏子,褐宽博者视有泚。

乃知锦衣不在此。我读浩气吟,指南而后有遗音。

真人密授独未及,几令佚事忧消沉。

将无贞臣不语怪,耻逐啼鹃返故林。

试歌锦归曲,悬知陟降神所临。

赤松仙人谅不死,苕霅之间光尚紫,何当寻之话旧史。

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鉴赏

这首诗《临桂伯锦归曲》由清代诗人全祖望创作,通过对“临桂相公”的描绘,展现了其忠诚、坚韧与命运的无奈交织。诗中以“临桂相公”为象征,表达了对忠诚之士在逆境中坚持自我、最终却未能实现抱负的感慨。

“临桂相公何精忠,侧身蛮瘴矢匪躬。”开篇即点明了“相公”的忠诚品质,身处险恶环境仍坚守职责,矢志不渝。

“汉家九鼎自岌岌,孤臣浩气自熊熊。”借“汉家九鼎”喻国家稳固,而“孤臣”则指个人在大势中的孤独与坚持,浩然正气彰显其不屈精神。

“残彊累蹶亦累振,其奈天废无成功。”描述了即使面对重重困难与挫折,依然努力振作,但最终命运的不公使得一切努力化为泡影。

“幸逃九死竟一死,谁知都在前定中。”指出虽然经历了九死一生,最终还是难逃一死,这似乎都早已被命运所注定。

“真人珍重说锦衣,翻成马革亦已奇。”通过对比“锦衣”与“马革”,强调了身份与命运的反差,即便身着华贵之衣,最终也难以逃脱平凡或悲壮的命运。

“应思此言有精义,堪叹世人知者希。”指出这些道理深含哲理,但往往被世人忽视。

“真人定是赤松侪,不逢赤刘盛,偏逢赤刘衰。”以“赤松”与“赤刘”来比喻不同的时代背景与命运,暗示“真人”虽有才华与抱负,却生不逢时。

“秘记空陈赤伏灾。赤伏虽遘灾,其在相公不为灾。”通过“秘记”与“赤伏灾”的对比,强调“相公”的命运与众不同,即使遭遇不幸,也不被视为灾难。

“堂堂锦衣神归来,正命而终天所谐。”预示“相公”将以堂堂之姿回归,最终以正命而终,与天意和谐。

“相公竟锦归,从者为阿谁。”提出疑问,探讨“相公”回归后,跟随他的人会是谁,引出对忠诚与追随者关系的思考。

“副枢张公缓带陪,大将焦公靺跗随。”描述了“相公”身边的重要人物,如副枢张公、大将焦公等,他们作为“相公”的追随者,共同经历风雨。

“绯袍公子参旌麾,箕尾光照虞山垂。”进一步描绘了“相公”周围人物的形象,绯袍公子参与指挥,其身影如同箕尾星般照亮虞山,象征着他们的影响力与光辉。

“改冠易服谁氏子,褐宽博者视有泚。”通过“改冠易服”与“褐宽博者”的对比,暗示身份与地位的变化,以及对“相公”形象的深刻描绘。

“我读浩气吟,指南而后有遗音。”诗人通过自己的解读,表达了对“相公”浩然正气的赞美与怀念。

“真人密授独未及,几令佚事忧消沉。”表达了对“真人”未能亲自传授知识的遗憾,担心这些珍贵事迹会被遗忘。

“将无贞臣不语怪,耻逐啼鹃返故林。”通过“贞臣”与“啼鹃”的比喻,强调忠诚之士不应随波逐流,而应坚守本心。

“试歌锦归曲,悬知陟降神所临。”诗人邀请读者一同歌唱“锦归曲”,期待神灵的降临,象征着对“相公”回归的期待与敬仰。

“赤松仙人谅不死,苕霅之间光尚紫,何当寻之话旧史。”最后,诗人表达了对“赤松仙人”的敬仰,并希望能在苕霅之间寻得其踪迹,继续讲述历史故事,体现了对古代智慧与文化的传承与追求。

这首诗通过丰富的意象与深刻的寓意,展现了对忠诚、命运、历史与文化等主题的深刻思考,具有较高的艺术价值和思想深度。

作者介绍
全祖望

全祖望
朝代:清   字:绍衣   号:谢山   籍贯:浙江鄞县(今鄞州区洞桥镇沙港村)   生辰:1705-1755

全祖望(1705-1755),清代著名史学家、文学家,浙东学派重要代表,字绍衣,号谢山,学者称谢山先生,浙江鄞县(今鄞州区洞桥镇沙港村)人。曾主讲于浙江蕺山书院,广东端溪书院。上承清初黄宗羲经世致用之学,博通经史,在学术上推崇黄宗羲、万斯同,于南明史实广为搜罗纂述,贡献甚大,其著作极为丰富,达35部,400多卷,且大多数学术著作用力极深。其主要著作有:《鲒埼亭集》、《困学纪闻三笺》、《七校水经注》、《续甬上耆旧诗》、《经史问答》、《读易别录》、《汉书地理志稽疑》、《古今通史年表》等。 
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