善既从心生，恶岂离心有。
善恶是外缘，于心实不有。
舍恶送何处，取善令谁守？
伤嗟二见人，攀缘两头走。
若悟本无心，始悔从前咎。
《善恶二根不实偈》全文
- 鉴赏
这首诗名为《善恶二根不实偈》，出自唐代高僧本净之手。诗中探讨了佛教中关于“善”与“恶”的本质，揭示了作者对心性与现象界的深刻理解。
“善既从心生，恶岂离心有。”此两句表达了一个核心思想：善良和邪恶都源自内心，而非外在之物。这是佛教中“心所一切法”观念的一种体现，即认为一切现象都是由心识所造。
“善恶是外缘，于心实不有。”这里的“外缘”指的是外界的诱惑或影响，但作者认为这些外在因素并非真正的心性本质。换句话说，心中原本没有固有的善与恶，只是在面对外部条件时，心灵产生了反应。
“舍恶送何处，取善令谁守？”这两句诗则是对上述思想的进一步发挥。既然善恶并非心之本质，那么放弃邪恶和追求善良又该如何呢？这里反映出一种解脱与超越的境界。
“伤嗟二见人，攀缘两头走。”“二见”指的是对世界的执着看法，一种是常见（认为事物永恒不变），另一种是断见（认为事物完全无常）。诗中批评那些被这些偏颇所束缚的人们，他们在生活中徘徊，不知如何解脱。
“若悟本无心，始悔从前咎。”最后两句表达了对过往不解的悔恨，以及对于心性本质的顿悟。这里的心性本质是指佛教中的“真心”或“佛性”，即一切众生原本清净明了、无所执着的本来面目。
总体而言，这首诗通过对善恶本质的探讨，引导读者超越世间的纷争与束缚，寻求内在的解脱与觉悟。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
高阳台.自述
坐倚芝云，摊书霞几，卧缘湘竹为床。
鸠藜蒲笠，药帘中有奇方。
心阆已断风尘梦，尽幽闲、草色花香。
怕人间、多事向炎蒸，抵死奔忙。一椽仅有南阳。
喜窗开照水，竹碍斜阳。抱琴沽酒，醉歌盘涧诗章。
鞭骥豢龙些个事，叹冰山、是尔收场。
幸吾生、少常欢笑，老不悲伤。
念奴娇.题孙豹人松下抱琴图
科头箕踞，是西京才子，淮南仙客。
碧眼紫髯长啸处，手种龙鳞千尺。
听尽隋箫，敲残秦缶，鼓罢邯郸瑟。
无弦在膝，便教此意谁识。
惟有明月清风，长林古涧，差可同朝夕。
与我周旋宁作我，烂醉还须千日。
且住为佳，不如归去，一梦扬州值。
先生自笑，吾今四十头白。
沁园春·其一偶兴和阮亭韵
曾忆当年，纵横意气，调笑风流。
向紫宫曾咏，金丸翠被，锦鞋曾赋，碧繶缃绚。
赌折搔头，敲残如意，邹衍高谈大九州。
都休问，愿拜南柯守，封酒泉侯。年来自爱清酬。
待啸月吟风烟际浮。
便五湖遍泛，策非范蠡，一邱自足，客有羊求。
诗酒逃名，渔樵混迹，何异衣鱼与食鸥。
人争羡，说延陵道上，又见披裘。
夏初临.本意
未雨梅天，微风麦候，薄寒乍散犹侵。
花信吹残，莺雏却哢新音。尊前病起难任。
爱疏帘、密簟清阴。橙花香透，榴花火照，庭院深深。
玉人此际。闲对云屏。才拈斑管，徐埋瑶琴。
吴绫嫌重，轻罗初试神针。钗炼浮金。
绾鸦翎、又插屏簪。慢沉吟。莫题秋怨，难解春心。