自叹劳生,枉了经营。到而今、一事无成。
不如闻早,觅个归程。向渭川渔,东市卜,富春耕。
眼底浮荣,身外虚名,尽输他、时辈峥嵘。
得偷閒处,且适閒情。有坐忘篇,传灯录,洗心经。
自叹劳生,枉了经营。到而今、一事无成。
不如闻早,觅个归程。向渭川渔,东市卜,富春耕。
眼底浮荣,身外虚名,尽输他、时辈峥嵘。
得偷閒处,且适閒情。有坐忘篇,传灯录,洗心经。
这首《行香子·书舍偶成》是金末元初诗人段成己的作品,表达了他对人生劳碌、功名无成的感慨,以及对隐逸生活的向往。词中“自叹劳生,枉了经营”直接抒发了对过去忙碌生活的反思,认为一切努力似乎都无所收获。“一事无成”进一步强调了这种失落感。
接下来,“不如闻早,觅个归程”表达了对及时抽身,寻找简单生活的渴望,渭川渔、东市卜、富春耕,这些田园生活的意象,象征着远离尘嚣,回归自然的理想。“眼底浮荣,身外虚名”,诗人看淡了世俗的荣华和虚名,认为它们都不及他人在事业上的成就。
“尽输他、时辈峥嵘”流露出对同辈人成功的羡慕和自己的落寞,但诗人并未沉溺于比较,而是选择“得偷闲处,且适閒情”。他追求的是心灵的宁静与超脱,通过“坐忘篇”、“传灯录”、“洗心经”等典故,表达出对佛教智慧的借鉴,以洗涤心灵,达到内心的平静。
总的来说,这首词以个人的生活体验为背景,展现了诗人对人生哲理的深思,以及对简朴生活的向往,体现了金元之际文人士大夫在乱世中的内心世界。
菩提正觉超玄间,非空非有开禅关。
三乘顿悟是非涂,慧力高等昆崙山。
昆崙万仞倚天起,千派灵源走河水。
一从释迦辞王家,当时如在化城里。
念此群生溺爱河,谁能只手遏颓波。
化身千亿入东土,神光瑞气昭弥罗。
灵山遗迹久茫昧,复此重来属昭代。
端严真相妙如如,圆通法戒行在在。
定以生慧慧生空,六根净尽空慧同。
胜缘妙果悟闻见,挥手可入堂奥中。
遍历诸劫不能毁,缘此无始无本体。
执想想生见空花,刹那之间万红紫。
傍蹊巧趋易招惑,如蚕吐丝自徽纆。
有目顾见佛日光,高照天下及万国。
我皇化被极东西,遐迩来贡无或迷。
象犀虎豹日交致,车渠火齐青玻璃。
醴泉甘露降岩谷,嘉禾瑞卉何煜煜。
皇心所眷不在兹,德惟馨香自芳馥。
顷闻浮屠现毫光,大周八极细茫茫。
又看倒影入虚室,从一空中遍长廊。
诸相玲珑仅盈尺,阳乌阴兔会晨夕。
走视稽颡众颠仆,千影俄散入千隙。
玉刻芙蓉金作台,雕甍碧瓦无尘埃。
鸾舆降幸时往来,龙章凤彩云间开。
六丁守护百神绕,虹光腾烛天皎皎。
由来佛法昌运符,旭日东升尘界晓。
《正月六日观灵谷寺塔影奉和御制诗二首·其一》【明·梁潜】菩提正觉超玄间,非空非有开禅关。三乘顿悟是非涂,慧力高等昆崙山。昆崙万仞倚天起,千派灵源走河水。一从释迦辞王家,当时如在化城里。念此群生溺爱河,谁能只手遏颓波。化身千亿入东土,神光瑞气昭弥罗。灵山遗迹久茫昧,复此重来属昭代。端严真相妙如如,圆通法戒行在在。定以生慧慧生空,六根净尽空慧同。胜缘妙果悟闻见,挥手可入堂奥中。遍历诸劫不能毁,缘此无始无本体。执想想生见空花,刹那之间万红紫。傍蹊巧趋易招惑,如蚕吐丝自徽纆。有目顾见佛日光,高照天下及万国。我皇化被极东西,遐迩来贡无或迷。象犀虎豹日交致,车渠火齐青玻璃。醴泉甘露降岩谷,嘉禾瑞卉何煜煜。皇心所眷不在兹,德惟馨香自芳馥。顷闻浮屠现毫光,大周八极细茫茫。又看倒影入虚室,从一空中遍长廊。诸相玲珑仅盈尺,阳乌阴兔会晨夕。走视稽颡众颠仆,千影俄散入千隙。玉刻芙蓉金作台,雕甍碧瓦无尘埃。鸾舆降幸时往来,龙章凤彩云间开。六丁守护百神绕,虹光腾烛天皎皎。由来佛法昌运符,旭日东升尘界晓。
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啾啾空城雀,恋恋空城曲。
朝傍空城飞,莫向空城宿。草窠乳子成,?土翻身浴。
不随凤凰游,不畏鹰鹯逐。
野田岂无黍,太仓岂无粟。
食粟遭网罗,食黍伤箭镞。
丁宁黄口雏,饮水怀止足。
岁晚虽苦饥,全躯保微族。