尘埃子石蒙蛛网,残落霜毫暗藓纹。
未把语言为戏剧,新年不作送穷文。
尘埃子石蒙蛛网,残落霜毫暗藓纹。
未把语言为戏剧,新年不作送穷文。
这首诗描绘了病中静卧的情景,通过细腻的物象描写,传达出一种病后恢复的宁静与淡泊心境。
首句“尘埃子石蒙蛛网”,以“子石”指代小石头,形象地描绘了病榻旁的小石子上覆盖着蜘蛛网,暗示了病室的静寂与荒凉,同时也隐喻了病人的孤独与寂寞。
次句“残落霜毫暗藓纹”,进一步渲染了环境的冷清与时间的流逝。“霜毫”可能是指病后头发稀疏的状态,“暗藓纹”则描绘了苔藓在石上生长的痕迹,暗喻时间的推移和生命的自然规律。这两句通过具体的物象,营造了一种病后恢复中的静谧氛围。
后两句“未把语言为戏剧,新年不作送穷文”,直接表达了诗人对生活的态度。他没有用语言去编织戏剧般的虚构故事,也没有在新年来临时写下送穷文(古代习俗,以驱除贫穷),而是选择了沉默与内省。这反映了诗人对生活的真实态度——不追求虚幻的表象,不逃避现实的问题,而是以平和的心态面对生活的变化。这种态度体现了宋人崇尚自然、淡泊名利的生活哲学。
整体而言,这首诗通过对病后环境的细腻描绘和诗人内心世界的深刻揭示,展现了宋人独特的生命观和审美情趣。
当年携妓漫来游,后世蔷薇句更遒。
明月白云成底事,谁知棋罢是深谋。
吾佛广大华藏海,法随法行随建立。
此宝华王狮子座,上有宝盖从天垂。
古来宝积长者子,手持此盖同供佛。
佛以智慧威神力,一一宝盖合为一。
南山去天尺五近,王城不异毗耶城。
彼时心即此时心,以此庄严作佛事。
綵幢宝幡杂金碧,间见层出生光辉。
犹如微风吹萎花,而复更雨新好者。
仰观三千大千界,于此盖中悉充遍。
一一世界既亦尔,线蹊针孔无不然。
岂止一佛与二佛,尽十方佛现其中。
广长舌相炽然说,万法一法靡不周。
皇上心与佛心通,皇上寿与南山齐。
无负此恩与此盖,臣心有如此山尔。
穿耳耳未尝穴,缺齿齿未尝折。
北度一苇可航,西归只履自挈。
或谓之空劫已前中流砥柱,或谓之拈花已后金口木舌。
或曰正宗别调,又曰直指曲说,皆非吾之所谓道也。
若夫求大乘器,走十万里,俟人作兴,器岂大乘。
夙负先觉,礼闻来学。学而知之,既远且邈。
负是四者,吾恐五竺之铁不足铸此错也。