远如期，宜四海。皇帝日月所置，有甘露三载。
单于自归大佳以万人，稽首陛下北藩臣。
左右贤王奉国珍，谒者令引之乡殿陈。
橐佗拉沓，就羽蒙戎。
酪酒乃是阏氏之所饮，駃騠生自余吾中。
将进酒，顾其豪，挠以留犁径路刀。
何用赐之，黄金犀毗，赤绨锦袍。
扶伏沮泽，曾不知天子神灵。
从今以往，但居光禄塞下不愿归庭。
《铙歌·其十七远如期》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了古代边疆与中央朝廷之间的和谐关系，以及皇帝对北方部落首领的礼遇。诗中充满了对皇帝权威的颂扬和对和平共处的向往。
开篇“远如期，宜四海”，表达了时间的恒常性和空间的广阔性，暗示着皇帝的统治如同日月般照耀四方，适用于整个天下。接着，“皇帝日月所置，有甘露三载”一句，运用了“甘露”这一象征吉祥的自然现象，进一步强调了皇帝的神圣地位和恩泽。
“单于自归大佳以万人，稽首陛下北藩臣”描绘了北方部落首领自愿归顺的情景，他们带着成千上万的部众，向皇帝行礼，表示臣服。这展现了边疆民族对中央政权的认同和忠诚。
“左右贤王奉国珍，谒者令引之乡殿陈”描述了部落首领们在皇帝面前展示珍贵贡品，由使者引导进入宫殿的情景，体现了双方的友好交流和相互尊重。
“橐佗拉沓，就羽蒙戎”可能指的是部落首领们带来的各种物品，如马匹、武器等，这些都象征着他们的财富和力量。
“酪酒乃是阏氏之所饮，駃騠生自余吾中”则通过具体的事物，如乳制品和骏马，进一步展示了部落文化和生活方式，同时也暗示了皇帝对这些文化的接纳和欣赏。
“将进酒，顾其豪，挠以留犁径路刀”可能是在宴会或庆典上的场景，部落首领们被邀请饮酒，享受豪宴，并使用特殊的刀具作为礼仪的一部分。
“何用赐之，黄金犀毗，赤绨锦袍”表明皇帝不仅以物质奖励部落首领，还给予了象征身份和荣誉的礼物，如黄金、宝剑和华丽的锦袍。
“扶伏沮泽，曾不知天子神灵”可能是在强调部落首领们对皇帝的敬畏之情，即使在偏远地区，也能够感受到皇帝的威严和神灵般的存在。
最后，“从今以往，但居光禄塞下不愿归庭”表达了部落首领们愿意留在边疆，继续为中央政权服务的愿望，不愿意返回自己的家园，体现了他们对和平共处和稳定秩序的追求。
整体而言，这首诗通过丰富的意象和生动的描写，展现了古代边疆民族与中央政权之间和谐共存的美好图景，以及皇帝对边疆民族的恩惠和礼遇。
- 作者介绍
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李攀龙
李攀龙（1514年5月12日—1570年9月18日），字于鳞，号沧溟，山东济南府历城（今山东济南）人，明代著名文学家。继“前七子”之后，与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动，为“后七子”的领袖人物，被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛二十余年，其影响及于清初。长于七言近体，但后人也批评他的诗歌为“瞎唐诗”。朝代：明 号：沧溟 籍贯：历城（今山东济南） 生辰：1514—1570
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