道本无为法自然，圣人立象假名圈。
平常日用全彰露，打破方知象帝先。
《金丹图像说四首·其四返本图》全文
- 鉴赏
这首诗由元代道士李道纯所作，名为《金丹图像说四首（其四）返本图》。诗中探讨了道家哲学的核心思想——“道”的本质与实践。
首句“道本无为法自然”，开篇即点明“道”之本性在于“无为”，遵循自然法则，不强加于万物，而是顺应万物生长发展的规律。这体现了道家哲学中对“自然”的崇尚和对“无为而治”的推崇。
次句“圣人立象假名圈”，指出圣人通过设立象征和命名的方式，帮助人们理解并实践“道”。这里的“象”可以理解为符号或象征，而“假名圈”则意味着借助语言和概念来框定和表达这些抽象的真理。这一句强调了人类在认识和传达“道”的过程中，语言和象征的重要性。
第三句“平常日用全彰露”，进一步阐述了“道”就在日常生活中，无需刻意去寻找或追求。它体现在我们的一举一动、一言一行之中，只要我们保持一颗平常心，就能发现并体验到“道”的存在。这句话强调了“道”的普遍性和日常生活中的实践性。
最后一句“打破方知象帝先”，意指只有彻底理解并超越了那些象征和概念（“象”），才能认识到“道”本身（“象帝”）的存在。这里的“象帝”可以理解为超越了所有表象和概念的终极真理。这句话表达了对深入理解和直接体验“道”的追求，以及通过破除表面现象达到更高层次认知的过程。
整体而言，这首诗深刻地探讨了道家哲学中关于“道”的本质、实践方法以及如何通过日常生活的实践来领悟和体验“道”的真谛。
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跳梁行寄慰明卿
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《跳梁行寄慰明卿》【明·李攀龙】武昌季子吴国伦，左迁三载匡庐春。红颜便着青云色，白眼岂是功名人。邢州太守昔入计，犹自金闺侍从臣。顾问片言摇日月，弹章一字动星辰。虽然旧属平津吏，常苦跳梁不可致。调笑纵横倒四筵，交驩往往非其意。世间那得郢中歌，君但论诗吾且睡。何须更比谢生肩，但应独把王郎臂。萧条颇似东方生，南康郡里忆承明。文彩纵然倾汉王，恢谐难以取公卿。画眉石镜二女裸，濯足长江九派清。此儿寻常未易识，偷桃卖药行妖精。近来犹尚凭陵否，俯仰浮沉无不有。朝读司空城旦书，夜沽茂宰柴桑酒。成败宁关达士心，卷舒终在朝廷手。随他肉食作雄飞，饶我褐衣称下走。党禁重开祝网年，一时逐客宠光偏。晚收已抱泥涂恨，更谪如何不可怜。事急谁能驰叩阙，家贫未拟罢归田。再来地僻逾高枕，就使荒凉给俸钱。壮游万里君须见，青琐凤池元不贱。使气能令魑魅藏，出身曾厌欃枪变。楚狂岂止接舆贤，秦孽犹堪背城战。回首畏途真自知，一官不绝才如线。难将此物斗翱翔，妒口含沙未可当。四海弟兄堪并起，中原我辈正相望。总看弃置风尘里，不作踟蹰道路傍。鼓枻更逢渔父笑，岂应憔悴老沧浪。
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