为仁谁不吝锱铢,祇是劳工与贩夫。
休怪陶朱悭一拔,早经通籍作番奴。
为仁谁不吝锱铢,祇是劳工与贩夫。
休怪陶朱悭一拔,早经通籍作番奴。
这首诗以细腻的笔触,描绘了对仁爱的理解与实践。首句“为仁谁不吝锱铢”,开篇即点明了仁爱之行,无论大小,皆需付出,体现了仁者无私奉献的精神。接着,“祇是劳工与贩夫”一句,将仁爱的实践对象扩大至普通劳动者,强调了仁爱不分贵贱,人人皆可为仁,体现了广泛性和普遍性。
“休怪陶朱悭一拔”中,陶朱指的是范蠡,春秋时期著名的政治家和商人,后世常以其智慧和财富闻名。此处借陶朱的吝啬形象,反衬出诗人对仁爱行为的理解与宽容,认为在追求仁爱的过程中,偶尔的节俭或“吝啬”并不值得责怪,体现了对仁爱行为的深刻理解与包容态度。
最后,“早经通籍作番奴”一句,可能暗含了对某些人过分追求物质利益而忽视精神层面的批评,同时也表达了对仁爱实践者的一种敬意,即他们即使在物质上有所牺牲,也能够坚守仁爱之道,成为真正的“番奴”(这里可能是指精神上的贵族),体现了对仁爱实践者高尚品质的赞美。
整体而言,这首诗通过对比和隐喻,深刻探讨了仁爱的本质与实践,既展现了仁爱的普遍性和广泛性,又强调了在追求仁爱过程中应保持的宽容与理解态度,以及对真正践行仁爱者的高度赞扬。
昆丘侍郎南霍仙,身骑于菟雪毛鞯。
芙蓉结旌紫云导,望舒参乘丰隆鞭。
晨朝东华天帝所,班在玉斧茅盈前。
帝矜下土沸蚁垤,往哉为洗中原膻。
扶桑五色枝拂日,蔚蓝一碧壶藏天。
祥飙吹衣被发下,轮囷旁薄烟非烟。
泰山乔岳气矗矗,长江大河胸渊渊。
五三六经济世学,尽得庆历诸公传。
丝絇倦踏龙尾道,玉辔直上羊肠巅。
印方趣视已走敌,担未及弛先行边。
黄牛皂郊撤戍堡,左洋右沔闲屯田。
规摹了了入眼底,奠而后发矢脱弦。
长安可到只十日,祁山不出今几年。
甲申有谶为公设,席卷关洛趋幽燕。
命圭相印明骑火,碧瞳黑鬓宜貂蝉。
槐龙不动昼阴永,瑶草无际春风妍。
苍生元气秋叶薄,善类命脉游丝悬。
保兹天子属山甫,愿献大雅烝民篇。
《寿郑制置》【宋·洪咨夔】昆丘侍郎南霍仙,身骑于菟雪毛鞯。芙蓉结旌紫云导,望舒参乘丰隆鞭。晨朝东华天帝所,班在玉斧茅盈前。帝矜下土沸蚁垤,往哉为洗中原膻。扶桑五色枝拂日,蔚蓝一碧壶藏天。祥飙吹衣被发下,轮囷旁薄烟非烟。泰山乔岳气矗矗,长江大河胸渊渊。五三六经济世学,尽得庆历诸公传。丝絇倦踏龙尾道,玉辔直上羊肠巅。印方趣视已走敌,担未及弛先行边。黄牛皂郊撤戍堡,左洋右沔闲屯田。规摹了了入眼底,奠而后发矢脱弦。长安可到只十日,祁山不出今几年。甲申有谶为公设,席卷关洛趋幽燕。命圭相印明骑火,碧瞳黑鬓宜貂蝉。槐龙不动昼阴永,瑶草无际春风妍。苍生元气秋叶薄,善类命脉游丝悬。保兹天子属山甫,愿献大雅烝民篇。
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