西方金仙化，寂灭性长存。
维摩有家室，乃入不二门。
圣贤在忧济，于此未暇论。
嗟彼猥鄙儒，讥驳徒嚣喧。
操舟苦风浪，如何笑轮辕。
儒术不自尽，如何谤世尊。
《感遇十八首·其十六》全文
- 鉴赏
这首诗《感遇十八首（其十六）》由明代末期至清代初期的诗人陈子升所作。诗中充满了对儒家学说与佛教思想融合的深邃思考，以及对当时社会上某些学者对佛教的误解和批评的反思。
诗的前四句“西方金仙化，寂灭性长存。维摩有家室，乃入不二门。”描绘了佛教中追求解脱、达到寂灭境界的理想，同时提到了维摩诘菩萨虽有家室却能深入佛法，象征着佛法并非与世俗生活完全割裂，而是可以融入日常生活的智慧。
接着，“圣贤在忧济，于此未暇论”表达了圣人贤者在关注世间苦难时，可能并未充分讨论到佛教的某些教义，暗示了不同文化或哲学体系之间的互补性和复杂性。
“嗟彼猥鄙儒，讥驳徒嚣喧”是对当时一些浅薄的儒家学者的批评，他们对佛教的误解和无端的批评，只是徒增喧嚣，并没有真正理解佛教的深意。
最后，“操舟苦风浪，如何笑轮辕。儒术不自尽，如何谤世尊。”以航海为喻，指出面对人生的风浪，不应嘲笑他人选择的道路，同时也批评了儒家学者未能自我完善，反而诽谤佛教的世尊，表现了诗人对和谐共存、相互尊重的渴望。
整体而言，这首诗展现了陈子升对于不同文化间对话与理解的深刻思考，以及对当时社会上对佛教误解的批判，体现了他作为一位思想家的敏锐洞察力和人文关怀。
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