且把锄头且著书，懒随臣朔怖侏儒。
车肠久自思怀橘，蓬首还应念执殳。
未暇洞天寻小有，尽将世界付南无。
不知南北东西后，肯寄书来问老夫。
《和张君玉》全文
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人王质的作品《和张君玉》，通过诗句表达了一位文人对读书与生活的独特见解。
首句“且把锄头且著书”，诗人以农具锄头与书籍并提，形象地表达了他既热爱耕作也热爱读书的生活态度，展现出一种田园与书斋相融合的生活情趣。
“懒随臣朔怖侏儒”一句，运用了典故，表达了诗人不愿像臣朔那样畏惧侏儒（比喻小人），而是追求独立人格和精神自由的态度。
“车肠久自思怀橘，蓬首还应念执殳”两句，诗人以“车肠”自喻，表示自己内心深处怀念着某种理想或事物，而“蓬首”则形容头发散乱，象征着对现实的不满或对某种理想的执着追求。“执殳”则是手持长矛的意思，常用来比喻投身于某种事业或战斗中。这两句诗描绘了诗人内心的矛盾与挣扎，以及对理想追求的坚定。
“未暇洞天寻小有，尽将世界付南无”两句，进一步表达了诗人对超脱世俗、追求精神世界的向往。其中，“洞天”和“小有”都是道教术语，指仙境或隐逸之地；“南无”是佛教用语，此处可能是指佛教的慈悲与宽容。这两句诗体现了诗人对超越物质世界、寻求精神解脱的渴望。
“不知南北东西后，肯寄书来问老夫”最后两句，诗人以假设的语气询问对方，在经历了人生的风风雨雨之后，是否还会记得这位老友，并寄书来问候。这不仅表达了诗人对友情的珍视，也流露出一种对时光流逝、岁月变迁的感慨。
整体而言，这首诗通过生动的意象和深刻的哲理，展现了诗人丰富的情感世界和对生活的独特感悟，体现了宋代文人的精神风貌。
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《谢医士韩克赞》【明·徐庸】混沌既判成两仪，三才始分人在斯。失于调摄乃疾病，药本旋生功周施。天生神农辨百草，气味品尝甘苦知。㕮咀脩合间汤液，难经素问来轩岐。著书立言起后辈，济生往往何神奇。医和医缓及扁鹊，长桑君过演上池。张刘攻击虽可重，朱李补助同称宜。曾闻先哲禀大老，不为良相为良医。兹言百世不泯灭，景仰高风追者谁。宋韩魏公伯休裔，流芳水木蕃宗支。云孙医国得家学，年虽未老名先驰。城南识人谢以德，子患寒疾多阽危。众医阁手不能救，气息欲绝犹蚕丝。多君疗治独容易，秘剂一投疾乃夷。经旬伏枕忽能起，元气渐复回雍熙。斯须室人复遘疾，疾势况当弥留时。感君此际心不易，刀圭起死仍无辞。今当报谢乏琼玖，过我蓬室求声诗。嗟哉恒心古□□，宋清传作河东词。今人即古古即今，善行所及皆可师。况君父祖仕圣代，九天雨露恩沾滋。清门遥遥衍华冑，金兰玉树荣新枝。匡山绝胜董仙宅，杏林花煖东风吹。
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